李鬼有丰富的修炼经验，心里也很清楚，疗伤是一项精细活儿，马虎不得。尤其是修炼过程中落下的内伤，更是难以根除，疗养方案需得慎之又慎，万万不可贸然行事。

强打精神将手中的竹间扫了一遍，又有张桂芳残存的记忆适时协助，李鬼非常轻松地就理解了经文的大意，迅进化成一名古代知识分子，并且初步认知和理解了道法的皮毛。

如果说国术的根本在于人体之精，那么道法的根本则是天地灵气。国术始于炼精，道法则始于炼气。因此，国术又称体术，修士则又被唤作“炼气士”。

道法修炼，先要感知灵气，然后才能吐纳吸收，固本培元，即为“筑基”。也就是说，炼气士炼的是天地灵气，而不是人体精气。

李鬼以国术中的三层道理印证，将这一过程理解为“炼气养精”，认为炼气即是培元，养精即是固本，道理与国术相通，过程却截然相反。

如果无法感知灵气，自然也就无从入门。竹简上记载了一种锻体去污之术，说是能够增强体质，净化精神，更容易感知灵气。

但在李鬼这位国术大师看来，那种锻体去污之术，显然有易筋净脉之效，确实有助于灵气的感知和吸收。若能细加总结，用心完善，未尝不能展出一门国术来。

当然这需要时间，没有上百年的亲身实践，或者是数代人的传承展，甭想形成完整的理论体系。

何况道法与国术相比，优势明显。

道法的根本——灵气，来自天地，貌视取之不尽，用之不竭，可以尽情地吸收炼化。国术修炼以人体之精为根本，炼精化气的过程中，需要摄入大量高能食物，才能保证收支平衡，产生的精气有限。一旦消耗，又不能及时进补足量的食物，恢复起来只能透支人体潜力。

由此可见，灵气充足的时，国术就甭想展起来。也许国术本身就是灵气匮乏之后，炼气士们在无奈中作出变通，才逐渐成形的呢。

筑基成功了，吐纳吸收来的灵气经过质变，最终转化法力。道法的修炼也进入了第二阶段，这时炼气士们有三种选择。

第一种最为正统，重点在于温养神识，这类修士往往精于控制。驭使法宝犹如指臂，施展法术准确凝炼，总能切中要害。

第二种相对中庸，重点在于凝炼法力，这类修士的杀伤力极强。不论驭使法定，还是施展法术，往往声势浩荡，难以匹敌。

第三种走了极端，一味强化体魄，拥有强悍的生存能力，长于近战。一般来说，法宝即是兵器，很少使用法术，正是：“任你千般法术，我只一棍打去”。

当然，真正根行深厚的修炼者，往往会三者皆顾，尽数修行至极限，然后才会考虑提升境界，进行下一阶段的修行。这样一来，境界的提升无疑会慢很多。具体如何选择，自然是因人而异。

道法修炼的第三阶段，相对比较混乱，仅以最近几千年的趋势而言，先决条件就是缔结金丹，又称金丹大道。有“结丹悟道，碎丹成道”之说，因此金丹又称道基。悟道的方法是“天人合一”，成道的境界也是“天人合一”。

从这一部分开始，竹简上的记载隐晦模糊，修炼细节也很少。丹碎之后如何变化，又如何存在，竹简上没有描述，李鬼也就不得而知了。也许和修行的功法，以及悟道的过程有关，又是因人而异吧。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页