作为一名国术宗师，李鬼几乎已经走到了尽头。差的仅是尚未有人成功过的最后半步，至少李鬼本人不曾亲见，或者听说。然而，李鬼现在却要挑战这似乎从来没有人成功迈出的半步了。

国术即杀人之拳术，有炼精化气、炼气化神、炼神返虚三层道理，大略分明劲、暗劲、化劲三层练法，又或分易骨、易筋、易髓三步功夫。但是，不论是三层道理，还是三层练法，抑或三步功夫，彼此间均非独立，而是三位一体、步步精深。

理论上与道家丹说颇有相似之处，可以互相印证，甚或借鉴；修练中同样讲究抱元守一，感应天人。两者如同一对孪生姐妹，共生依存，却又各不相同，自成体系。

譬如说抱丹，国术中的抱丹主要是用来收聚气血、锤炼丹田，重点在于“抱”，并不奢求成“丹”。这里的丹是一种观想中的“虚丹”，本身并不存在。“抱丹”仅是一种高深的修练方法，是手段而非目的。

道家丹说中的抱丹则恰恰相反，缔结金丹才是最终目的。即是修炼之果，又是成道之基。所以说，不论两者有多少相似之处，本质上终究是截然不同的。

前者是切实可行的，有实践经验；后者却只是理论上的假设，尚待证明。

两者是如此相似，又仿佛一脉相承，难免令人暇想——当国术修炼至深、再无可进时，是不是应该借鉴道家丹说，有没有可能转虚为实、更进一步，迈入道家传说中的金丹大道呢？

古往今来，国术修炼者中从来不乏勇者。因为真正修炼国术有成的，本身就是勇者。既然有设想，便会有人尝试。

可惜从未有人成功，设想也仍然是设想。于是，这种理论上的假想，便成为国术修炼的最后“半步”。

李鬼准备挑战的就是这最后的“半步”，成功的可能委实渺茫。但他有他的自信：“前人失败，不等于我也会失败！”

他的自信也有他的依据：“人老不以筋骨为能，前人尝试时都已经太老了，气血不足，精神转衰，失败乃是常理。我还年轻，气血正旺，精神正足，岂可同日而语？即使仍旧难保万全，至少机率要大些，自该勇猛精进。”

即已决定，李鬼做了他能做的所有准备工作，主要是收集名贵药材，用来补气充血、滋养体魄。

然后，李鬼悄然来到淇县，就在这淇水之滨、太行之侧开始调理气血、温养精神。

淇县古称沬邑，又称沬乡，曾为殷未四代帝都，商纣时易名朝歌，历史悠久，文化厚重，如今则是河南省的历史文化名域。

不仅有闻名遐迩的国家第一古军校——云梦山战庠。还有远近驰名的华夏第一园——淇园，内中仅殷商遗存就有十多处：摘心台、折胫河、酒池、鹿台、纣王殿……

云梦山深处有一石室，似乎是古代炼气士修炼之用。李鬼曾在无意中现了这个地方，觉得正合闭关静修。于是又做了一番隐匿，保留至今。

如今故地重游，倒也颇有一番感慨。石室的历史气息厚重，不知何代所建，内中陈设古朴，充满了岁月的刻痕。

李鬼叹息一声，封了石门，放好自带的蒲团，就室中端坐，抱元守一，开始闭关静修。

国术中的抱丹，原是不必非要静坐，但那转虚为实的设想并不完善周全，眼下为了与道家丹说契合，不得不如此。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页