竹简的篇尾先是给出了仙人的定义，大略曰：

凡称“仙”者，多是悟道有成、法力通玄之辈。抑或以上古之法修行，不悟己道，只求天心。意念通达，道德高深；先聚三花于顶，再汇五气朝元。初时谓之“真”，复又称之“金”。

由此可见，上古修士缔结的不是金丹，而是精、气、神三花。其实金丹大道，通常情况下仅限人类修士。

随即是仙人的划分，通常有三类，长于神识的称天仙，长于法力的称地仙，长于体魄的称人仙。

有些修士本身就是多面手，很难说那方面更擅长，可以用另一种方法来区分。在天庭任职，并且有实职，担负责任，称为天仙。不入天庭，但庇护一方生灵的，称地仙。在凡间任职，属于民望所归的存在，或者是已经离开凡间，但亨受人间信仰香火的存在，称人仙。

从这个意义上来看，天、地、人三仙的划分并非绝对，而是相对的。

至于上古修炼者，多半是非人类，个个是大变态，不属于一般情况。以“三花聚顶”为标志称真仙，以“五气朝元”为标志称金仙。

又有修行出了差错，或是功法不依常理，但是实力强横的存在，皆入散数。具体是什么情况，竹简上没有细写。李鬼却想到了鼎鼎大名的“孙悟空”，镇元大仙给出的评介就是“太乙散数”。

最后是一段关于仙人层次的补充说明。

道法初成，能在不受干扰或者弱势干扰的情况下，自主进入“天人合一”的状态，并且能在这一状态下，充分调动天地灵气，法力仿佛没有穷尽的存在，加“太乙”前缀。

真正有道之士，即使受到干扰，也能“天人合一”，至少能够调动与自身属性相合的部分灵气，战力绝，法力无穷，加“大罗”前缀。

……

有了以上这些认知，李鬼依法吐纳，按情调养，用阴阳之道、五行之理，通脉顺气，用心温养，身体机能迅勃，修补伤患，败坏痊除。

数日之后，李鬼的伤势已然大好，纷乱交织的记忆也逐渐理清。

细说起来，李鬼的伤势，或者说张桂芳的伤势，其实没有想像中的那么严重。

原来张桂芳天赋异禀，天生就拥有强大的精神异力，体魄亦非寻常，似乎神力天成。从军之后，凭借自身的天赋迅脱颖而出，升为将佐。军中给予的配套功法，也不再限于普通士卒的锻体之术。尽管粗浅，可毕竟是真正的炼气法门。

自此张桂芳的修为，开始了突飞猛进式的增长，正式成为炼气士中的一员。又在偶然的机会，自悟唤名之术，能以强大的精神异力迷人魂魄。唤人姓名，无有不应。

张桂芳本该成为炼气士中的奇葩，前途无量。可惜筑基成功之后，张桂芳现自身的法力，一直不断地流失减少。修为越深，法力越巨，流失的度也越快，严重地影响了修行的进度。

张桂芳百思不得其解，自然也没有解决之法。后经闻太师指点，才知自己是“天生漏体”，灵窍洞开，炼气修行如同竹篮打水。

若非精神异力强大，根本收聚灵气，成功筑基，只能终生停留在“炼气养精”这一层次。

眼下筑基虽成，但也无法将修来的法力完全留在体内。一旦修行稍停，自身修为就会随着法力的流逝，逐渐衰退，境界跌落。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页