所以他现在出手很大方，目的就是要交好杨瑾，让他日后在劝说傅明瑜回山一事上出力。

再说了，这门“听息培元法”他之前也传给了傅明瑜，即使他现在敝帚自珍不传给杨瑾。

只怕过后，傅明瑜也会偷偷地私下传给杨瑾这门道门秘传的固本培元秘法的。

既然杨瑾早晚都能学会，那不如这时候大大方方的将“听息培元法”传给杨瑾，不仅能落个天大的人情，还能让小师妹傅明瑜也开心。

“三师兄，你还真是出手大方！

就连“听息培元法”这门秘法你都舍得传给杨瑾。

我记得以前我可是求了你好久，你才教给我的，你这次怎么对杨瑾这么好？”

在一旁捡拾地上肉块的傅明瑜虽然嘴上抱怨司徒南偏心，但是脸上的笑容却灿烂无比。

看到傅明瑜这副明着问罪，实则撒娇，无比欢喜高兴样子，这让司徒南更加相信自己从杨瑾这里曲线迂回计策的高明了。

司徒南道：“小师妹，我这不是见你和杨瑾是好朋友，都是看在你的面子上，才这么做的。

再说，杨瑾虽然习武时间有些晚了，但他的习武天资也确实不错，把“听息培元法”传给他，也能助他一臂之力，让他早日完成炼己筑基，进入炼精化气。

只是，就是不知道杨瑾你看不看得上？”

杨瑾忙道：“看得上，看得上！我本来就是一个要饭的小乞丐出身，哪里还有挑三拣四的资格？

司徒大哥能看得起我，传授我如此珍贵的武学秘法，我高兴还来不及，哪里还舍得拒绝？

如此就多谢司徒大哥了，司徒大哥如此慷慨大方，又一心为小弟着想，杨瑾感激不尽！”

杨瑾一听司徒传授真功夫，立即将手中的活计扔掉，开始专心致志，一心一意听着司徒南传授那门固本培元的道门秘法。

就听司徒南口中说道：“……所谓听息培元法，乃是根据“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以系。”的天地至理所创。

要求练习此法之人，两耳返听于内，听其呼吸出入。

呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。

修行的姿势不限，行、立、坐、卧均可，但求其自然安适，以利人静。”

讲完心法口诀，司徒南怕杨瑾听不明白，于是讲解道：“练习此门秘法之时，要求舌顶上腭。

因人之上限有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。

所以练功时必须用舌头堵住，如婴儿哺乳之状，同时双目微闭，含光内视。

之所以微闭，是因为全部睁开容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆于养炁不利。

微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辩请为度。

这时可用前面静功“观光”炼就的自身的“性光”，目光返照。

即眼光观鼻，鼻下观心，心观丹田，观丹田者，观丹田之炁是也。

行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。

所谓“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”

就是要修炼之人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，不久自然心底清静无物。

直至做到“损之又损，以至于无为。”的程度才行。

如此方可言行炁之法。……”

杨瑾听着司徒南的讲解，按照他所传的听息培元法修炼之法，当即以混元桩站定，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。

双手相叠，放在脐下，根据司徒南方才所讲述的“听息培元法”的心法要诀开始慢慢运功。

他首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入,用意咽入下丹田，也就是脐下一寸三分，以补充呼出之气。

“……此时呼必呼尽，吸必吸满。

吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。

如此这样口呼鼻吸直至三次，然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。

鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。

务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。”

司徒南一边指点杨瑾如何呼吸吐纳，一边给他演示如何在调整好呼吸频率之后听息培元。

杨瑾严格按照司徒南演示的行功之法运功，只是因为他是刚刚开始练习，还不是很熟悉的缘故，开始的呼吸之气，并不能直达丹田。

一旁的沈毅似乎看出了杨瑾的问题，出口指点道：“人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。

原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。

道经上所说：“天地之间岂有囊龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。

有人初学吐纳呼吸之法时，常常会发生胸闷胸痛，就是由于行气不当，把囊龠管冲坏的缘故。

所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气。

勿执着，勿勉强。

杨瑾你慢慢试着往丹田注气，只要不痛就注下一点，发闷就往上一点，这样时间长了，囊龠管慢慢就会冲开。

如何去做，你自己是有感觉的。”

杨瑾虽然听懂了沈毅的指点，但是刚开始却怎么也找不到这种感觉。

正在他思考如何能找到气达丹田这种感觉之时，他突然感到身上一麻，口中呼吸一顿。

然后幽门穴又是一麻一痛，让他疼的深深地吸了一口气，这口气够长。

吸完这口气之后，他幽门穴上又突然不痛不麻了。

直到这时他才发现他似乎呼气吸气都能直达丹田了，在没有之前那种无论呼气吸气都无法气沉丹田的现象了。