其实杨瑾不知道，司徒南之所以在基础武学以及炼己筑基三关上如此经验丰富。

主要是因为他在梧桐观之中干的就是专门负责传授新弟子基础武学的工作。

每日里都和那些刚修炼不久，正在修炼这些基础方面东西的师弟师妹们打交道，自然会碰到各种各样基础修炼上面的问题。

由不得他不对这些在基础修炼上面所遇到的东西了如指掌，一清二楚。

听过司徒南的一番讲解，杨瑾对这炼己筑基之中第二关的固本培元之道，也有了一个极为清晰地了解。

所谓固本培元，就是通过特殊的功法以后天元气弥补壮大先天精元，以后天返现天。

逐渐将后天的呼吸转化为先天胎息，使自身元气不散不漏，常驻己身，甚至练到高明的境界，反而还能吸收天地元气弥补自身。

之前炼己筑基第一关凝血淬体，主要是凝练气血中的元气淬炼的骨骼经脉。

而固本培元中却需要用气血中的元气淬炼五脏六腑以及丹田大脑。

而固本培元的根本之道就是以后天元气反补先天精元。

所谓天之道,损有余而补不足；人之道,损不足而益有余。

武功修炼就是人之道，借天地万物之炁以养自身。

“要修炼固本培元首先就要练炁，所谓炁聚则生，炁亡则死，天地万物无不需炁以生之。

这里的炁指的就是气血中的元气，所谓元气足则生，元气散则死。

人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁，胎儿无法与外界呼吸，只能通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。

那时胎儿并无口鼻呼吸，只有脐带连接任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。

及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。

其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人用口鼻肺部呼吸。

常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即所云“众人之息以喉”是也。

其气粗而浮，呼长而吸短。

从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出”反失于太空。

久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。”

这一段讲的是先天胎息和后天呼吸之间的区别，司徒南看到杨瑾听明白了，于是就继续往下讲。

“而练炁之法中最简单的就是呼吸吐纳，所谓吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣！

吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，炁足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。

谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。

杨瑾，你现在凝血淬体的第一重已经完成，正是固本培元之时。

我这里倒有一门早年在游历江湖时从一位道家高人手中得到的一门“听息培元法”，对于炼己筑基阶段的第二关固本培元大有增益。

若是你不嫌弃我手中的这套法门粗陋，我倒是可以将这门道家秘传的“听息培元法”传授给你！”

司徒南先是认认真真地在给杨瑾讲解固本培元之道，说到最后竟然很大方的要传授给杨瑾一门高明的“听息培元法”。

司徒南现在算是看出来了，小师妹傅明瑜现在对杨瑾的事情很上心。

而自己要想把她顺顺利利的带回梧桐观，这其中定然少不了要杨瑾出力才行。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页