举个例子，就是戒日王朝的婆罗门制度，保证以最少的人统治最大土地与资源。

这种制度优势就是在于稳定，但最大的弱点就是一旦出现外敌，他们会发现自己好不容易牧养出来的牧羊犬，面对真正强者时，他们根本就不敢抵挡，直接就给跪了。

所以他们害怕挑战，尤其是害怕那种全方位的竞争与挑战。

上层精英他们是真精英，不论是权谋，智慧还是其他能力，他们无惧任何挑战。阑

但一旦陷入正面的全方位碰撞时，那烂透了的中低层会成为他们最致命的缺点。

这也算是寄生形社会的缺陷，所以，他们输出自己的价值观，传播自己的律法，他们想要让婆罗门制度传遍天下。

一是方便顶层再次寄生，等到有需要的时候直接借尸还魂也就好了。

二是搅乱其他国家的制度与文化，让其他国度也成为婆罗门制度的新载体，到时候就算自己要寄生，自己依旧是最顶层的一拨人。

只不过现在，他们遇到不讲道理的强敌吐蕃，松赞干布怀着为吐蕃改革的心思，以九死一生的觉悟，什么都不管不顾的对戒日王朝莽上去。

原本看起来强盛的不可一世的戒日王朝，就好像是水晶玻璃般破碎。

松赞干布有些愕然的看着这个至少在自己看来真的很强大的国家，心中思索着，怎么自己就打败对方了呢？！阑

自己也不过只从劫比罗伐卒堵杀入，攻破了窒罗伐悉底，攻入曲女城，杀掉戒日王而已。

虽然自己也不明白，为什么明明是戒日王朝的士兵，见到自己后便主动的跪下来膜拜。

自己更不明白有人连自己的影子都不敢碰触，远远的跪着看着自己征服自己的国家。

唯一抵挡的一些武士数量却少的可怜，充满愚蠢，却也令人敬佩。

至于最后出来想要传播波罗门教的祭祀，直接让松赞干布宰了。

因为现在的吐蕃是有主导宗教的，那就是本教，就算佛教都还不算在吐蕃真正的扎根，婆罗门教想马上上手怕也并不容易。

不过，对松赞干布来说，这次的胜利真的解决掉了对他来说许许多多令他头疼的大问题。阑

别得不用多说，当初酋长们还觉得是松赞干布要夺走他们的土地，但现在，他们绝对拥护松赞干布。

对这些酋长们来说或，只要能让自己有财富，有土地，这些奴仆想要做人那就做人吧。

毕竟现在这些戒日王朝的人，好像更适合做奴仆的样子。

所以，他们果断跟松赞干布做了交易，吐蕃自己的奴仆可以成为自由人，甚至禄东赞都能够给这些人安排土地。

但从戒日王朝掳掠过来的奴仆那松赞干布就不能管了！

对这样的利益交换，松赞干布自然是乐意的。

松赞干布便是让桑布扎主导改革均田制，让禄东赞改革府兵制，别管这制度合适不合适，靠着对戒日王朝的胜利，制度的整体改革变得异常顺利。阑

什么顽固派，还是改革派，好像都能从改革中获取到利益。

当然，若利益不够了，那就继续征讨戒日王朝的剩下来还没有征服的土地就好。

就好像发展能解决很多问题一样，实际上一直胜利也能解决很多问题的。

当初松赞干布因为输了大非川之战失败的事，再也没有人说什么了。

打不过大唐是正常的，但打不过大唐，难道还不过戒日王朝这小王国吗，这看不起谁呢！

不过很快，松赞干布也遇到了头疼的问题，一个算不上白，也算不上胖的中年和尚被送到了松赞干布的面前。

松赞干布用唐朝的语言道，“你说，你是大唐的人？”阑

“贫僧玄装，来自东土大唐，前往天竺求取真经。”玄装双手合十，对松赞干布道。

“唐朝明明有真法，何必来这地方求伪经！”松赞干布不由感叹了一句。

松赞干布是单纯的认为，自己学习了大唐的政治制度之后，陡然强得不可思议，才能切瓜虐菜的把戒日王朝给干掉了。

所以才觉得大唐的府兵制与均田制真香，对唐僧来这边求取所谓真经感觉到不可思议。

不过不管怎么说，对松赞干布而言，这个唐朝的和尚既然能够从大唐徒步来天竺求取真经，那不论他脑袋有没问题，但他的精神还是让它很是佩服的。

而且与大唐关系修好，然后取大唐公主，就算自己娶不到，过个十年二十年，自己的儿子或者孙子能够娶到自己也能够瞑目了。

所以松赞干布便道，“算了，最近这戒日王朝会有兵乱，我派遣一队将士将你送到大唐的地界吧！”阑

“贫僧谢过赞普，不过这如何使得！”玄装有些意外大唐的影响力，双手合十道，

“不若将我送到高昌国，那高昌国君与我有旧，贫僧可以从高昌国回大唐！”

此刻的松赞干布有些很是迥异的目光看着玄装，略带着几分迟疑道，

“高昌国已经没了，那里现在叫做安西都护府，一样是大唐境内。”

玄装有些愣了愣，因为他没有想到自己才出国几年的时间，自己回大唐就近了这么多。

自己是不是应该感谢李世民让大唐繁荣昌盛，武德充沛呢……