太史慈见状不由微笑着向蔡吉提醒道，“主公，汪昭就是当初在马颊河畔夜袭主公，后反被主公施计火烧的那个袁谭部将。”

“啊，是那人啊。”蔡吉经太史慈如此提总算是想起了对方是谁，于是忍不住释然一笑道，“说起来这位汪将军还是第一个品尝火药滋味的人，他可是吾等的老对手也。”

然而眼见蔡吉对汪昭颇为轻视，刘义逊倒是适时地又向蔡吉提点道，“主公，汪昭此人虽脾气暴躁，难当重任。但留守平原郡的辛氏却都是精明之人，不可不防。”

蔡吉听郭嘉提起了辛评、辛毗，不禁收敛起了先前的笑容。的确，相比名不见经传的汪昭，辛氏可是在汉末三国的历史上留下了不少记录。不过让辛氏特别是弟弟辛毗出彩的却并非袁绍而是曹操。再一联想到去年辛毗来黄县谈判的情形。蔡吉不由回头向郭嘉问道，“奉孝如何看待辛氏？”

面对蔡吉的询问，郭嘉悠然作答道，“辛氏乃颍川名士。长兄辛评为人忠诚不二，且一直以袁绍长子袁谭为尊。但辛评智短，不辨忠义，一味愚忠袁氏，日后必无善终。相较之下其弟辛毗刚亮公直，正谏匪躬，虽身处袁营，却对汉室仍存有敬畏。”

郭嘉对辛氏的分析，正应和了后世史料对这两的记述。蔡吉旋即点头附和道，“奉孝言之有理。汝与辛氏同为颍川人，不知可否在辛毗身上做做文章？”

“嘉愿出面一试。”郭嘉欣然颔首道。

“善，此事就交由奉孝处理也。”蔡吉在向郭嘉报以微笑之后，又回头向贾诩问道，“文和公，不知本府的婚事置办得如何了？”

“回主公，媒妁已完成纳采、问名、纳吉、纳征之礼，且下了聘书，眼下正与占卜请期。”贾诩拱手作答道。

贾诩所说的纳采、问名等一些列婚嫁步骤指的正是自周朝便传承下来的“三书六礼”。所谓“三书”，是指奉行“六礼”应具备的三种文书，即聘书，男女双方在订婚时男家交予女家的书柬，用作确定婚约；礼书，男家在过大礼时女家的书信，详细列明过大礼时的物品和数量；迎亲书，迎亲当日，男家送给女家的书柬。此“三书”是古时保障婚姻有效的文字记录。

而“六礼”则是指：纳采，男方请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”；问名，男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字，取回庚贴后，卜吉合八字；纳吉，男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪；纳征，亦称纳成、纳币，就是男方向女方赠送聘礼；请期，又称告期，即男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期；亲迎，又称迎亲，即新郎亲自去女家迎娶新娘。如此六个步骤，最早见于《礼记?昏义》。以后各代大多沿袭周礼，只在名目和内容上有所更动。

不过值得一提的是，自打黄巾之乱后，整个中原因战乱而变得动荡不安。值此朝不保夕的时代，民间乃至公卿大夫阶层的婚嫁步骤已然简略了许多。不少地方都甚至都顾不得六礼，仅行拜时（拜公婆）之礼，连合卺仪式（夫妻在新房内共饮合欢酒）也不要了。而按原有历史进程，也正是从汉末三国起皇太子成婚不再有“亲迎之礼”。直到隋唐年间，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也开始重新尊照“六礼”行事。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页