撒舍尔却是有他的想法，赶紧将自己夫人拉到一旁，大略将李之的身份说了出来。

克里麦两手捂着嘴巴，两眼瞪得溜圆，显是被阿菲法公主的存在被惊住了。

阿拉伯国家，一切宗教解释权在阿訇，阿訇就是波斯语中的老师或学者，阿訇在信仰基础上服从于当权者，因而在阿菲法这位皇室中人面前，宗教禁忌自然由阿菲法可以做主。

撒舍尔惊讶的不是认亲可能性，而是自家男人居然带回家这样重要的人物，而且穆斯林把今世看做来世的铺垫，李之肯把自己儿子认为义子，无疑就被克里麦视作了真主降来的福缘。

在她仍一脸难以置信地走回来后，李之笑道：“正规仪式什么的不要就好，那些只是形式而已，阿菲法身边就有阿訇，由她来做一下洗礼，示以真主，如此而已！”

克里麦再无犹豫，能与阿菲法圣公主攀上关系，可不是什么人都能得到的。

伊本又在仰着小脸问道：“叔父，你是要把我当儿子吗？那以后你会不会也赖皮，躺在母亲身上不起来！”

李之摆手制止了撒舍尔的再次盛怒，“伊本，叔父以后是你干爹，干爹知道吧？只咱俩有关系，与你父母没关系，咱们不带他们玩儿！”

“那，那吉达妮怎么办？可得把她带上，我很疼她的！”

仿佛听懂了哥哥的话，吉达妮在孙思邈怀里咿咿呀呀个不停，抬起身子来抚伊本的脑袋。

伊本把头凑过去，任妹妹片刻间就把自己的头发拨得凌乱。

伏辰叹道，“我是不是也该讨个老婆了？看上去很温馨的样子！”

继源一向与他唱反调，“你都四十好几了，还惦记着这些，也不怕丢人。”

伏辰回以狠厉眼神，“古稀之年还有再次生养的，我怎么不能娶妻生子？哦，对了，你是化外之身，虽说道家无此方面严格限制，你这把年纪了，若也有此意，说出去就有些丢人了！”

那时全真教还未出现，但道教中的确没有类似规定，大致来说，北方提倡出家，南方多半会选择结婚。

因为道教是在一个乱世背景下产生的教派，为了不使北方倒退回奴隶社会，也为了保存文化命脉，道门教派之间是达成共识的。

两晋至唐，流行的修道模式是，入山修两年，然后回来娶妻生子，如果道心坚固，差不多在孩子成人的时候，再出家。

有人会说，以上是正一，不是全真。

其实从后来的全真教派，就可以看出端倪，尊崇的吕祖吕洞宾也是这个路子，全真七子中也有夫妻先婚后出家。

相互间熟悉了，在李之的建议下，众人来到克里麦所开的穆斯林餐馆，马上人家女儿女婿就要跟自己高飞远走了，怎么着也得给家里长辈说一声不是。

却不想，原本李之的无意之举，却在那位叫做瓦费格的老人那里，得到了一份重大机缘。

瓦费格已有五十岁，这般年纪在大唐称之为天命之年，是说过了这般年纪后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。

显然这种说法在瓦费格身上没得到体验，老人看上去就像个老顽童，与任何年纪的食客都能交流得眉飞色舞，精神面貌积极得很。

虽是普通人体质，身手却是极灵活，像是阿拉伯人每日必饮的红茶，在李之等人进来后，就看到他手掌托盘，利落地在人丛中兜来转去，托盘上十几杯红茶都不见多少晃动。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页