唯一的一枚紫色品质的中级悟道石，李水木是给用《罗摩内功》补全的《八门遁甲》准备的。

使用中级悟道石，脑海中虚拟李水木再现，开始领悟新的《八门遁甲》。不愧是中级悟道石，李水木感觉自己的领悟力更强了！没有选择普通的方法，李水木直接领悟起逆通脉轮的方法。

首先是感悟梵穴轮，在人体头顶四指之外的上方，就是梵穴轮的地方，在这里，人体放射出光芒。这种说法，以前很多人认为是荒诞不稽的，但是现代的红外线摄影，已可摄到人体放光的情形，而证实了梵穴轮的可能正确性。

不同于位置不定的玄关一窍，梵穴轮算是有固定的位置，所以好感悟一些。当然，这是相对于心灵修为高深者说的，普通人心里杂念太多，无法做到心灵放空，是感受不到梵穴轮的。

所以修行三脉七脉，也称修定。因为定中求静，静中才生大智慧，用于修行，也称定中生慧。

在瑜伽脉轮体系所绘的人体能量图中，从海底轮到顶轮散发的光芒依次为红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，而梵穴轮在顶轮上方，光芒与顶轮散发的紫光有一定的重合，因而有些人认为梵穴轮散发的也是紫光；而也有些人认为，梵穴轮统帅七轮，散发的光芒应是七彩皆备。

李水木发觉，这两种说法都有些偏差，梵穴轮散发的应该是代表大智慧的白光，所以在顶轮紫光的照耀下不显，而类似太阳光的智慧白光也是由七彩构成，也可划分七色。

离开肉身头顶，接近梵穴轮，就能由衷感受到一股大清净、大智慧、大解脱的意境，没有停顿，虚拟李水木直入梵穴轮中！

没有异象。

就好像游子归家，这里本就是他的家乡，只是红尘诱惑，他离开家走入红尘，与家乡渐行渐远直至再也找不到归家的路。如今他洗尽铅华，无尘无垢的归来了，自得大清净、大解脱、大智慧！

所以佛陀说众生皆有佛性，众生都可成佛，说的就是如此。

只是这佛性深藏心灵之中，若是不能使得心灵纯洁剔透，也就无法感受到这佛性，自然也就不能成佛。所以修行可自悟，也可受人点化。

但是佛不假外求，若拜他人为佛，这佛必有假，不可信。所以后行者可尊敬佛祖释迦、古佛燃灯等先行者，因为他们是贤者，为后行者开辟了道路，指引后行者前行。但不可拜他们为心中高高在上的真佛，因自身就是佛，不可拜他人。

贯通梵穴轮，不但可生大智慧，还可以自身连通冥冥虚空，接引虚空大力入体，获得种种不可思议的神通，最浅显就是眼观四面八方。

传说大神梵天有四首四面四臂，四张脸遍观东南西北四方，修行者贯通梵穴轮，自可“梵我合一，与梵同在”，得大梵天的神通，双眼有360°的视野。同时得梵天四臂加持，获得心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）的力量。

而按道家说法，梵穴轮也称天门，有“开辟天门”、“天门筑基”之说。其形状似圆非圆，似方非方，散发光芒有若莲花，“三花聚顶”之说也来源如此。可见，三教都把莲花视为圣物是有道理的。

梵穴轮贯通后，虚拟李水木继续下行，入肉身头顶贯通顶轮。

顶轮在人体头顶沿发际线横并四指的地方，也是婴儿幼小时脑后抚摸感觉跳动柔软处。以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还处在形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，而开始进入了后天的生命。此轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，等于是受活罪，腿麻脚酸，一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。道家称头部为诸阳之首，像似有大乐，顶轮有三十二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页