“此言出自《南华经》之骈拇，曰：故合者不为骈，而枝者不为跂；长者不为有馀，短者不为不足。释义者：所以结合的并不是骈连，分枝的亦非是有余，长的非多余，短的也并非不足，简而言之：存在便是道理，殷大人以为然否？”

殷元此问一出，不由地暗叫侥幸不已，没旁的，自打穿越以来，确实是背了不少经典，然则《南华经》一类的道家经典却并不在其中，尽管李唐遵道，可也就是表面章而已，实际上，老庄学说早在汉朝便已没了市场，无他，不适合统治之需要耳，故而，还真就没怎么去理会老庄之说的，只不过前世时，他曾有段时间很迷老庄，似《道德经》、《南华经》这等道家经典还真就曾专研过，尽管后来兴趣转移了，可凭着过人的记忆力，却并未将这两本道家经典忘了去，这会儿听得殷元问起，应答起来自是不难。

“陈将军既是自言有诗才，那便请以夜宴为题，当场赋诗一首好了。”

这一见居然连已不甚流行的老庄之说都懂，一向自负才高的殷元可就不免有些发慌了，眼瞅着在经书子集上无法难住，这便赶忙将考题转到了赋诗上。

“慢，《曲礼》有云曰：来而不往非礼也，殷侍郎已是连考了末将三题，当知事不过三，似该轮到末将问难了罢？”

可没打算一直让殷元把握着主动权，根本没去理会殷元的第四道考题，一摆手，已是毫不客气地止住了殷元的话头。

“既如此，陈将军便请出题好了。”

虽说被的打岔话语狠狠地膈应了一下，奈何所言不无道理，殷元也就只能是硬着头皮地应承了下来。

“请教殷大人，子曰：兴于诗，出自何典，后续当接何，释义又是何如哉？”

先前尽管一直都是殷元在提问，他也始终不曾对的答案作出个明确的表态，可从其脸色的微微变幻中便可得出一个结论，那便是殷元对经书子集确实是下过苦功的，一般性的问题恐怕很难将其压服，要想办到此点，还须得另辟蹊径才成，而这，对于前世时常在网上与人论战的来说，算不得难事，但见其略一沉吟，便已是问出了一道看似容易、实则暗藏杀机的问题。

“此言出自《论语·泰伯》，子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。释义者，无外乎人之性形成于学诗，自立于学礼，完善于学乐耳。”

果然不出所料，殷元对《论语》熟稔得很，哪怕只起了个头，殷元却是不假思索地便给出了后续经以及释义，说起来算是附和传统之断句与释义，但却是一头便栽进了预设的陷阱之中。

“殷大人确定是如此么？”

一见殷元已然跌到了陷阱中，心中自是暗笑不已，不过么，脸上却是一派从容之淡定，诱导性地又将坑挖得更深了几分。

“然！莫非陈将军还有甚旁的释义么？那殷某倒要请教高明了。”

一听此问蹊跷，殷元不由地便是一愣，可转念一想，又认定自己所答断无错误，若是有错，那一准是自己弄错了，心一动，便已是起了反诘之意，这便眉头一扬，语带不屑地反问了一句道。

“我辈读书人最怕的便是死读书却不求甚解，更可悲的却是断章取义而不自知，陈某尝听闻有此类自以为是之辈，心尤不信，今听殷大人一番话，方知古人诚不我欺也！”

殷元位高权重不假，可却是的敌人，还是那等永远没有和解可能的敌人，既如此，自然是不会跟其讲甚客气的，这一见殷元已是结结实实地栽进了坑里，不趁机狠狠踩上一脚又更待何时？

“嗡……”

这话说得实在是太刻薄了些，正自津津有味地听着二人论战的诸般重臣们顿时便哗然了起来，武将们倒也就罢了，仅仅只是认为此言太过激烈了些，可臣们却是都以为这就是在无理取闹，没旁的，《论语》乃是每个读书人都要精研的经典，能混到极臣的，自是对此都精熟已极，当真就无人认为殷元说的有甚不对来着，反过来么，也就证明不是不懂此，便是在胡搅蛮缠了的。

“大胆陈曦，安敢在君前胡言乱语，狂悖！”

殷元虽是很恼火的尖刻话语，不过么，他自持风度，却是并未急着出言呵斥的无理取闹，可自以为读过书的侯君集却是忍不住了，也不管场合不场合的，猛地一拍几子，便已是声色俱厉地呵斥了一嗓子。

“强不知以为知者，谬也；不明所以而强入人以罪者，愚也！”

从第一次见面时起，对刚愎自用而又为人浮夸的侯君集便无一丝的好感可言，后头又与其多番摩擦，再算上征伐吐谷浑时差点被这厮巧借名目地暗算了去，彼此间的仇已是结得深了去了，以前是没机会给这厮难堪，不得不忍着，至于而今么，可是不想再忍了，这一见其又冒出头来胡言乱语，又哪会跟其客气的，嘴角一撇，便已是满是轻蔑意味地讥讽了其一句道。