灵济宫每次讲学，都有一干王学高手坐镇。说白了，就是徐阶利用自己的影响力，吸引甚至间接下令在京的学者士子官员过来，接受心学的熏陶，以此大力发展王学门徒。

可以说，这既是一项学术活动，又是一项政治活动，借此机会，王学提高了影响力，徐阶则获得了巨大的政治资源，可谓互利互惠，十足的好买卖。所以哪怕高拱等人再诋毁，徐阶也依然我行我素，于百忙之中抽出时间，亲自登台讲授；哪怕脱不开身，都会命人送来自己写的文章当众宣读他对讲学的投入程度，已经远远超过一名大学士的本分，甚至有些过于入迷了。

为上者的大忌，便是将自己的好恶表现出来，徐阶一生克己复礼谨小慎微，却偏偏在讲学一事上痴迷难改，这就给了下面人投其所好的机会全国各地都在兴书院办讲学印王学典籍，这固然可以极大的促进王学发展，但趋炎附势的热情，就像没过沙滩的潮水，谁知道待他人走茶凉，那潮水退去后，会不会只剩下一地鸡毛呢

所以坐在高台后的芦棚中，看着台下黑压压的听讲人群，徐阶在自豪之余，心中也布满了担忧。在棚中与他同坐的几位泰州学派的大佬，看到徐阁老的表情有些凝重，忙关切的问他，是不是哪里不舒服。

徐阶微微摇头，轻声道：我那徒儿你们看过了，印象如何徐阶洞明世事，自然对此十分的担，所以他迫切需要一个合适的学术传人，将来延续他的讲学事业。当然很多人愿意接这个班，可这个班不好接因为他的主要支持者，历来是泰州学派，对于谁来继承自己王门领袖的衣钵，徐阶并不能自己说了算，还得听这几位的意见。

几位宗师互相看看，最后由和徐阶关系最好的赵贞吉出声道：存斋公，接到圣旨时，学生正在江西讲学，与夫山见过一面。徐阶初号少湖，后改为存斋，是大有深意的因为，湖是以地为名，表达一种生活方式；而存字是指存心，以示要潜心于学问当然是阳明心学了。

而夫山，则是何心隐的号。

徐阶比赵贞吉早登第十二年，当初赵贞吉成为庶吉士时，徐阶任翰林侍讲，所以两人也算得上师生只是这种关系不像座师与门生那么强烈，而且两人只相差五岁，性情相投，时常一起探讨学问，可谓亦师亦友。尤其是在夏言被杀，徐阶众叛亲离的岁月里，他却依然如故，这让徐阶大为感动，自此结下了深厚的友谊。

所以在起复嘉靖朝旧臣的名单里，第一批中就有他的名字去年十一月领了圣旨，按说过了年再动身不迟，但他本来就周游四海到处传道，所以没什么好磨蹭的，早早出发还能赶上灵济宫讲学。

至于和何心隐见面，当然也没什么好奇怪的，因为两人本来就是泰州学派的师兄弟，曾一同在王艮门下学艺，又都是骨干力量，同在一省，必然要碰碰面，交换一下看法了。

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徐阶不知赵贞吉要说什么，但还是微笑道：哦，怎么说起何狂来了