耶律阿保机张了张嘴，一时不知道该怎么反驳。

仙域之上的事情，他当然是不知道的，也无法知道。

无论是在中原还是在草原，祭天之礼都是从亘古便存在。祭天之礼的目的，就是凡间君王跟神仙沟通，获得神仙的指示与赐福。

中原的祭天之礼，对象比较固定，天。这个字很有概括意义，它不管天上是谁，反正你是天，你就接受我的祈祷。所以中原王朝、皇朝的帝王，都自称天子。

而在草原上，祭天之礼的对象就比较具体，譬如说昆仑神、狼神之类的。

契丹膜拜的神，既不是昆仑神，也不是什么长生天，就是神。

这跟中原有异曲同工之妙。

耶律阿保机作为草原之王，有跟神教神仙沟通的资格，但是从始至终，他都不知道神仙到底长什么样子，拥有怎样的神通。他借助神教的力量一统草原，接受神的旨意图谋南下，却连神教神仙的样子都没有见过。

这当然让耶律阿保机不满。

其实，在最开始的时候，耶律阿保机并无不满。

凡人见不到神，这是很合理的事情。耶律阿保机再是自信，也没有君临仙域的奢望，能够做凡间之主，已经是他想象力的极限。

直到，他听说李晔好像见过道门神仙。

甚至还杀掉过不少道门神仙。

这在他心中惊起万丈波澜。

原来，凡人是可以弑神的，是有能力弑神的。

从那之后，耶律阿保机对神仙不再有纯粹的敬畏与膜拜。

他甚至还听到传言，李晔不仅在凡间有身份，在仙域也有身份！

他曾经纠集了一支名为“妖族”的队伍，杀上了仙域，要夺取道门仙庭的地盘！

凡人不仅可以弑神，还可以将神族覆灭，这个场景对耶律阿保机的冲击力是巨大的。

在这种情况下，耶律阿保机爆发出无疑伦比的斗志与智慧之光。

耶律阿保机看着锲沃邰，高深莫测的笑了笑，道：“我曾经听李晔说过一句话：人定胜天。之前我不认同这句话，觉得山川草原之力，比人的力量要强大太多。后来我才意识到，他说的是，凡间之力可以战胜仙域之力。

“如果说之前，南下吞并中原，只是神的之意，那么现在，这就是我耶律阿保机的毕生目标。等我占据中原，我就能像李晔一样，拥有人定胜天的能力！所以这回发动‘举世攻唐’之战，我的谋划远超你们的想象！”

锲沃邰愣了愣，他对耶律阿保机妄言可以战胜神的话，一点都不在意，因为这根本不可能实现，他关注的是

另一个问题：“你有什么样的计划？”

耶律阿保机笑得很神秘：“这是智慧的比拼，是对所有力量的借助与利用，李晔就算是个巨人，最终也会死在无数饕餮的嘴里！”

耶律阿保机没有明说的一点是，等李晔败亡，他攻占中原后，仙域的神仙，他也会领军踏平。

如果说很久以前，耶律阿保机只满足于做草原之王，是神教的帮助，让他有了做天下帝王的野心。

那么李晔在前方行走的道路与背影，让耶律阿保机意识到，他还可以做天地之主！

......

这是王建第二次来到豆沙县豆沙关。

这里是穷山僻壤，也是无尽蛮荒，更是高深原野。

但这里，也是从蜀中通往南诏的关隘，最险峻的通道，在某种意义上说，甚至是最合适的通道。

在前年，南诏王舜化臣麾下最骁勇善战的大将舜化贞，就是从这里带领南诏五十万大军，侵入了蜀中，肆掠州县，掠夺人口，抢夺财物、粮食，给蜀中带来了莫大灾难。

而现在，王建带着蜀中三十万将士，将要从这里出发南下，去攻打南诏，一雪前年之耻。作为唐人，而且是骁勇善战的唐人，还是唐人中屈指可数的王，王建有着自己无疑伦比的自尊与自豪。

这种自尊与自豪，让王建无法容忍被南诏野人冒犯的耻辱！

“殿下，根据青衣衙门探报，南诏王已经召集六十万大军，在豆沙关南线完成集结！前锋大军兵锋直逼五尺道，预计三日内就会抵达！”职司军情的军使来向王建禀报。

王建脸色低沉，目中却有昂扬的战意，低声喝令：“先锋三万步骑，三日之内，务必通过五尺道，在道南安营扎寨，为大军通过五尺道死战不退！”

军使面容肃然，抱拳领命：“卑职领命！”

王建望着热气蒸腾的五尺道，神色如铁。

......

契丹没有神使在楚地作乱，李晔却在长沙停留了不少时日。就跟他之前预计的那样，马殷想要造反的事，已经在楚地闹得人心惶惶，让百姓深感不安。

眼下的安居乐业来之不易，一旦兵灾爆发，谁也部知道自己能不能活到明天，不能保证自己的子女能否挨过兵祸，所以满心悲凉与惶恐——这当然有青衣衙门暗中渲染的效果。

于是，在李晔诛杀马殷，传首楚地后，百姓对朝廷和安王无不感恩戴德。由此一来，李晔成功收获了楚地许多百姓气运，修为再度前进了一大截。

至于岭南，按照李晔的命令，现如今已经集结二十万雄兵，准备从侧面进攻南诏，呼应王建从蜀中发起的攻势。

刘隐身为广州王，却没有挂帅出征，只是在广州督运粮草而已，算是物尽其用了。

南方战事已经爆发，而且势力千钧，比以往任何一次都不同，声势浩大得紧。

然而，李晔却没有在南方多停留的意思，一应事务，都交给了王建统率，自己迅速回了长安。

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