鬼谷子曰：“粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。”

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邓析子曰：“辩说、非所听也；虚言者，非所应也；无益之辞，非所举也，故谈者，别殊类、使不相害；序异端、使不相乱，谕志通意，非务相乖也，若饰词以相乱，匿词以相移，非古之辩也”。

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一瞬间，这朗朗的诵经声，与那梵音弹唱正面交锋，彼此僵持了下去，佛门现如今大兴在即，百家诸子也无法将其彻底驱逐，而百家诸子在这南瞻部洲根深蒂固，佛门想要消除百家诸子在人族当中的信仰那也是痴人说梦，因此，诵经声和梵音就僵持在了那边。

然热就在这时，异变却是发生了，只见大唐的领土当中，大量的角落里，竟然有着阵阵的诵经之声传出，“如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。洗足已，敷座而坐。

时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地。合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？......”。

一瞬间，百家诸子众人，就知道发生什么事情了，佛门这么多年来，不断在南瞻部洲当中经营着。再加上后来唐太宗主持水陆法会，人族当中信仰佛法的就越多了，因此在这梵音弹唱进入南瞻部洲的刹那，才会信徒诵《金刚经》相助。

一瞬间，稷下学宫当中停止了诵经声，整个学宫缓缓地落了下去，跟之前观世音菩萨不同，那个时候。佛法属于是外来的学说，自然是要受到百家诸子联手打压。而现如今就不一样了，人族当中很多的百姓承认了佛法，九州结界都不排斥它，更何况是他们。

而且现如今的佛门，也可以算做诸子百家之一，按照当初五灵定下来的规矩。

百家之间只能各凭本事，公平竞争，因此，百家诸子也就没有理由联手打压佛门，否则就是坏了这个规矩。而这个规矩一旦被破坏，稷下学宫可就要失去以往的平静了。

而没有了稷下学宫的阻碍，瞬间，那滔天的佛光就笼罩在了整个南瞻部洲上，虽然说佛门众人不敢以佛法将里面的百姓完全度化，但至少可以在百姓的心目中，种下一颗向佛的种子，日后佛门想要传道可就容易得多了。

见到这一幕后，准提和接引都是露出了笑容，西方大兴的关键在于东方，在于人族，现如今种子种下了，接下来他们就可以开始一系列的动作了，到时候，佛法东传，道门退避，他们便可以获得一定的迅速发展的时间。