这次，张居正把引用换成了正统的《论语》：“陛下，学礼则品节详明，德性坚定。礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。所以不学礼，无以立身……”

朱翊钧摇头道：“朕朕讲究的是务实，而不是务虚。礼法固然重要，然而礼不可缺亦不可滥。

经筵太过形式主义，父皇在位时经筵何止提前一天。朕记得，司礼监和经筵官们要提前五天，在文华殿排练整个过程，连排五天……朕没记错吧？”

“陛下说的对，经筵可以体现陛下心向圣学，臣等提前演练，是为了确保途中不会有人出错失礼。”

“礼节太繁琐，开办的又太频繁。”朱翊钧头摇的更加厉害，“文武大臣都要演练，连续五天，这要耽误多少国家政务？每旬一次经筵，演练五天，相当于每个月都有一半的时间因此耽误了，就连大朝会的演练，都没有这么频繁！”

这就像学校开运动会走方阵，需要提前长时间排练。

一年开一次还好，月月开运动会排练，还要不要学习了？

就像朝会，很多官员偷懒不爱参加，干脆请假，甚至旷了不来，朱翊钧一次都没有怪罪过。他只是让太监偷偷记录缺席的名字，等到以后再发作。

“陛下意向如何？”张居正知道，小皇帝这么讲，肯定是要针对经筵，大作改动。

可是改动太大的话，别说他不能接受，朝中诸位大臣，也会集体反对的。

“朕到底有没有用心学，先生难道不知？朝中诸臣难道不知？

每年春天的第一次经筵，注重礼法，讲讲圣人之道，朕可以接受。剩下的经筵时间，要么废除改成日讲，要么就按朕的想法来，给他改了。”

“这……”

张居正犹豫，小皇帝勤学好问，十分难得，可不能因为经筵，让他生出厌学之心。

朱翊钧的头上还有两宫太后，理论上可以请李太后强行压制。可是陛下早慧，不是寻常孩童，太后强行下令，不见得真能管用，还有可能因此让皇帝厌恶了自己。

张居正深知这一点，所以半年来一旦与朱翊钧出现意见相异的时候，他总是尽力妥协，找到一个双方都能接受的办法，而不是欺负皇帝年纪小，硬碰硬。

轻叹一声，张居正先退了一步：“陛下想把经筵改成什么模样？”

“就比如王阳明从祀孔庙这件事情，在朕看来，与朝政关系不大，乃是理学和心学之争。经筵讲经史，解释圣人先贤经典。正适合把此事放到经筵上，让众人议一议。为朕细细讲述，不同流派之间的区别。”

“陛下，我皇明一向以朱子理学为正统，不可轻动。”张居正劝谏道。

“先生，这句话有堵塞言路的嫌疑。”朱翊钧笑道。“要是朱子理学完全符合圣人经义，没有问题。那就是罗钦顺、王阳明他们是错的。他们的门徒，全都错了。”

张居正连忙惶恐否认，这帽子可不小。

远的不说，徐阶就是铁杆心学信徒，朝中依然有许多心学门人。

朱翊钧幽幽道：“自孔子死后，儒门八分。董仲舒独尊儒术后，两汉依然有今文古文尚书之争，唐有儒释道之别，宋有朱熹理学、张载气学、陆九渊心学、王安石新学……

我皇明一代至今二百余年，势随时迁，又有了薛瑄，罗钦顺、王阳明等大儒，彼此争论不休，他们到底谁对谁错？

先生能说清楚吗？”

张居正沉默，他是科举英才，政坛老手，治国达人。讲究的是“经世致用”，“为生民立命”，做实事，而不坐论空谈。所以经义研究，阐述儒学见解这方面，不是他的强项。

胡乱发表评论会误导朱翊钧，也会招致士林的非议，有损自己的名声。

反过来，如果让理学、心学的支持者们互相争辩，针对自己的明枪暗箭，就会少很多。

“于卿，你说说。”

于慎行思考片刻道：“臣觉得，纪纲为先，就是朝廷治理国家的方法，具体施政的手段。至于理学心学，臣在这方面并不擅长。”

朱翊钧轻笑，一个两个，都没有直接表明立场。

“臣觉得可以试行一次。”张居正无奈再度退让，随即补充道，“明年的第一次经筵，还是要正统阐述经史，维持传统。等到第二次经筵时，再涉及理学、心学之争。”

“朕无所谓。”

朱翊钧含笑同意。

理学、心学的争论，只是开一个小小的口子。

只要试行成功，以后的经筵，就会大变样。

不只是儒家内部的学派斗争……

借着星变，他可以普及一些天文知识，破除没有必要的迷信，讲述开海之利、普及大航海的必要性……

甚至，推广自己的新儒学。

春秋时代，百家争鸣。

如今这个新时代，百家披着儒家的皮，依然在争。

朱翊钧有心把经筵与日讲进一步区分开，日讲保持不变，依旧是帝王专注在经史上，学习解惑。

而经筵将会大变模样，从形式重于内容的“大日讲”，变成类似后世百家讲坛一样的形式。每次经筵立一个主题，围绕着主题，各方宣扬争论。

理学心学争的越厉害越好，王阳明的徒子徒孙们不趁着这个机会闹腾，掀翻理学的天，王安石他们怎么出来？

自己的理念怎么推广？

正好，明年二月开经筵，到时候天上的客星，能够出现明显的变化。自己的威权将会借助天象，得到进一步的伸张。

就算有心反对，也得抬头看看天。