安禄山从小就以他那个女巫母亲为傲，阿史德这个姓在突厥汗国可是仅次于可汗家族的阿史那族姓，比起他那个便宜老爹的九姓胡人地位可要高多了，行走江湖军伍，从来只聊母亲不聊亲爹，后来更是用这个跟同为突厥人的哥舒翰套近乎，结果被人家无情的羞辱。

但是成就安禄山的不是那个他引以为傲的贵族母亲，而是他身体里的粟特血脉。粟特人虽然低略，但大多头脑灵活，很会察言观色，做生意小买卖是一把好手，他们代代相传的种族本领就是在各民族之间打交道，所以粟特人大都通晓多种语言，正是所谓的“九蕃语”。成年后的安禄山能够混到大唐边境城镇的营州作“互市牙郎”，正是靠着他粟特人的种族天赋！此外，被皇帝和贵妃喜爱的胡旋舞和胡腾舞，安禄山也是跳的“其疾如风”，这也是源自粟特人的长技。

长而奸贼残忍，多智计，善揣人情，解九蕃语，为诸蕃互市牙郎，这就是那个长大后的安禄山。至于那位跟他一起造反的史思明，就是在同为互市牙郎时一起偷羊摸狗认识的朋友！史思明也是营州杂种胡，史思明的本名“窣干”，后来被玄宗陛下赐名“思明”。史思明从出生到成长都和安禄山有共同之处，“解六蕃语，同为牙郎”，他也是个地地道道的粟特人。

在当时的大唐边境，营州要面对契丹和奚两个东北强蕃，双方战事不断，大唐帝国为了便于攻伐，便采用了李林甫的策略，以夷制夷，他们利用这些从东突厥汗国内迁徙而来，又精于骑射善战的粟特胡人来对付两蕃，利用这些蕃兵蕃将来防御奚和契丹的入侵，安禄山和史思明等人正是在和东北两蕃的战斗中成长起来，最终在种种肮脏中成长为了帝国毒瘤。

安禄山作为一个野心家将宗教的力量利用到了极致，他知道粟特人在相当长的时间里只是生活在自己的部落中，祆教是他们团聚的一个重要纽带，祆祠是他们祭祀祆神的宗教活动中心，起着凝聚胡人的精神作用。虽然没有读过什么书，可他很明白，对付这些未开化的胡人，就要蛊惑，要蛊惑最好就是装神弄鬼，就跟那些嘴里喊着阿弥陀佛，怀里搂着妙龄少女的和尚们一样。

安禄山把自己打扮成“光明之神”，利用粟特人的祆教信仰来团聚他们，让他们死心塌地把自己的财富供养给他这个“光明之神”。他不仅团结了柳城到幽州的胡人聚落中的成员，还利用粟特人所擅长的商业贸易，团结了分散在各地的粟特人，十几年间聚拢起百万数的珍货财富。

对付蠢人就用宗教洗脑，对付聪明人就得靠钱了。安禄山很舍得花钱，自从进入军伍开始，他就用装神弄鬼骗来的钱上下打点，一层一层，以至于到了最高的山顶，先是宰相，后面就连皇帝贵妃都被他用巨量的财富买通，自古钱能通神，安禄山深有体会。一边是假扮的“袄神”，一边是真正的“财神”，等到羽翼丰满后，他利用祆教的神秘说教，以“光明之神”的名义号召民众起兵，大量蕃兵胡将追随安禄山起兵反叛，不得不说，有这双神开路，大事岂能不成！ 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页