子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”

此言出自《兼爱中》。

而《兼爱上》中，“天下兼相爱则治，交相恶则乱”之言则更为清楚，把墨家存在的意义，点名出来，传达天下。

兼爱·非攻。

天下兼相爱则治，交相恶则乱。

大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。

非攻，不是不攻，不是不战。。而是墨家对于这片人间所给予的一个理念。

非攻并不等于非战，而是反对侵略，却要注重自卫。

兼爱则是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。

二者相辅相成，只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。

这个世道……

已经很烂了。

三征高丽，天下缟素。

母哭子，儿哭父。

甚至全家连哭的人都没有，在一场战乱或者冗重的徭役中男女老少齐上阵，最后变成了黄土一捧。

墨家伫立在这片神州千年,见过王朝更迭兴替几多。

虽然依旧秉持着“兼爱·非攻”之念。

可是，千百年来,诸子百家的相互制约,倾轧,甚至勾心斗角与生死相杀……让他们也得到了成长。

不在一味的去游说，去给王公贵族讲学,讲理。

又或者不去一味地支持下级阶层反抗。

因为通过几百年的实践，事实证明，想要真正实现兼爱·非攻的理念,实现天下大同，是有些不切实际的。

是人，便会有欲。

而心中之欲在壮大中，便会突破一切世俗的规矩礼法。

如果说五百年前,墨家之人还信奉“兼爱大于非攻”的话。那么现如今的墨家更相信非攻先于兼爱。

造机关，积力量。

盛世不与制霸千年的四大显学争锋。

可乱世到来时，总能看到他们的影子。

杨广，不是一位明君。

三征高丽，沉重徭役，劳民伤财之下,已经让这座王朝的底层人民不堪重负。

而多地并起的战火枭雄,也证明了一件事。

乱世……将到。

适逢杨广招诸子百家入京庆那糊弄他人的“大胜”，钜子便下令,让自己兄弟二人入京。

而下令入京的原因真的很简单。

杨广，他们看不到希望了。

所以,他们便把宝，压在了那颇有仁爱之名的杨侗身上。

当然了,这也只是一手准备而已。

没有人知道……杨侗会不会如同曾经的杨广那般,在夺嫡之前把自己进行了彻头彻尾的伪装,家中木梁无漆、舞乐不开，行事简朴，有节俭仁德之名。而在荣登大宝后，却撕下了面具，穷奢极欲,物尽繁华。

所以，自己兄弟二人来了。

奉钜子之命,夺得胜利，辅佐越王。

说是辅佐，亦是观察。

观察此人品性到底如何。

是否真的值得辅佐。

但有些事情是牵一发而动全身。除了这一点外，此番出世还有诸多计较,诸如展露力量……自杨广登基以来，支持前废太子杨勇的儒家，便遭受了全面打压。

儒家不出，道门不入。

法家式微。

墨家身为四大显学之一。

此时若不能站出来，又要等到何时？

展露力量，重新回到世人的心中。正显学之名，扬墨门之威。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页