齐玄素合上手中的书，有一种明悟。

过去的时候，他一直不太明白天仙凭什么在地仙上头，毕竟地仙有“先天五太”，天仙反而没有了，难道就凭着天仙有倒转乾坤、须弥芥子的手段？这至多是各有所长，怎么能算是硬压地仙一头呢？

现在齐玄素有点理解玄圣的那个比喻了。天仙是蝴蝶，地仙是无翅虫子，虽然虫子很强大，甚至可以在特定条件下捕杀蝴蝶，但仍旧是不如蝴蝶的。

天仙的关键在于斩出各种不同分身化身上面，除了三尸分身之外，还有天仙化身。虽然飞升很难，但相较于渡过天劫，反而更为简单了。在这种情况下，二次飞升并非难以实现，天仙的优势就更明显了。

其实道理也很简单，传承的高下之分，不是以战力强弱为标准，而是看谁能走得更高、走得更远、更能接近“道”。

毫无疑问，拥有二次飞升的天仙要比拥有“先天五太

”的地仙走得更高更远，更容易成道。这就好像蝴蝶，虽然不如一些无翅虫强壮，但能够离开大树，探索广袤世界，那些无翅虫就只能在枝头上望而兴叹了。

总结来说，地仙的战力虽强，但不会“飞”，注定要坐困愁城，所以许多地仙最终还是会选择放弃“先天五太”成为天仙。

后天谪仙人的“后天”二字也体现在这里了。

在所有的道门术语中，后天都不如先天。齐玄素明明比张月鹿更为强势，可为什么张月鹿是先天？而齐玄素是后天？原因就是张月鹿的前景更好，没有止境，是为先天。人造谪仙人止步仙人，没有二次飞升，无法更进一步，可不就是后天。

后天谪仙人的核心是“长生石之心”，起源于“长生石”，在大巫传承的基础上又整合了道门的五仙传承。

换而言之，齐玄素与上古巫教的关系极深，这也不是什么秘密，他每次提升修为都要去灵山洞天，还要见到那么多大巫。

全真道祖师与上古巫教同样关系极深，师横波就是明证。

已知七娘与两任地师关系密切，她是上代地师捡回来的，是本代地师的妹妹，七娘在灵山洞天得到了“长生石之心”，又把“长生石之心”交给了齐玄素。

如果说齐玄素的崛起背后有一只手在暗中推动，那么这只手肯定来自于全真道。

齐玄素目的很简单，他想要知道为什么。

所有的馈赠都

在暗中标注好了价格。

齐玄素想要知道他能否承受这个价格。如果不能承受，那就早些想办法应对，总好过事到临头时猝不及防。

关于这一点，齐玄素曾经问过七娘，不出意料之外，七娘没有给出一个明确答案。

齐玄素只能自己查，上古巫教的灵山洞天无疑是个极佳切入口。

灵山洞天已经濒临崩溃，无论是道门的记载，还是齐玄素在梦中所见，都是如此。

去往灵山洞天的门户已经被毁，只能寻找其他路径。

灵山洞天作为堪比昆仑洞天的巨大洞天，当然不止一个进出门户，只是这些“侧门”常常不为人知，而且经历了巨大的变动之后，有些门户同样被毁，有些门户已经偏离了本来位置。

七娘肯定知道去往灵山洞天的门户，姚家也知道，可他们不会轻易告诉齐玄素。

正是爹有娘有不如自己有。

齐玄素只能自己寻找，将希望寄托于天水一心楼。

没有让齐玄素失望，天水一心楼中的藏书中果然提到了灵山洞天。

灵山洞天是上古巫教的巅峰之作，集合了整个巫教的力量建造而成，因为大巫传承的特殊性，所以灵山洞天与道门的洞天又有不同，兼具了部分神国的特性，是一种极为特殊的洞天。

这也是灵山洞天濒临破碎又迟迟不曾彻底破碎的原因，甚至还能“倒映”在齐玄素的梦中，这与巫罗的神国有几分相通之处。或者应该反过来

说，巫罗的神国模仿了灵山洞天的神异。

这就不得不提到大巫传承的问题，其先天不足，虽然强大，但缺陷同样明显，那就是一条断头路，至多只能达到一劫仙人的境界，二劫仙人都难，更不必说三劫仙人和道祖境界了。关于这一点，后天谪仙人可以说是完美继承了大巫传承的特点。

正因如此，天帝选择问道于太上道祖，改变传承途径，成为天仙。剩下的大巫们则选择了两条路。

第一条路就是建造灵山洞天，其概念类似于地上天国，在人间造就一个最为理想的仙界，那就相当于飞升了。其本质上已经有了后来神国的雏形，又有天仙地仙开辟洞天的特质，的确可以规避天劫。

第二条路就是炼药，通过外力外物来弥补自身的先天不足，突破桎梏。也就是第一代“长生石”的由来。窫窳实际上做了灵山大巫的试药人，死得很冤。

不得不承认，上古巫教的许多设想都是极为大胆的，许多道门技术都是在上古巫教的基础上发展而来。

说回灵山洞天，根据书上记载，在上古巫教最为鼎盛之时，也有“飞升”的说法，不过不同于后世道门的飞升，这种飞升是人为的，那些把一切都奉献给巫教的人有机会被十位大巫选中，然后经过飞升仪式，成功飞升，变得与十位大巫一样身材高大如巨人，而且拥有神力。

当时的灵山十巫被尊称为“祖

巫”，而飞升者被尊称为“大巫”。

事实上，巫教的飞升本质上并非离世，而是去往灵山洞天，飞升者也不是仙人，更像是伪仙。

换而言之，只要找到上古巫教的飞升仪式，就可以通过这种伪飞升的方法进入灵山洞天。