放在以前，少说也能得一个“向道之心甚坚”的评价。

至于如何求长生，巫罗作为灵山十巫之一，上古巫教的末代教主，自然拥有“长生石”的炼制方法，这也不是什么绝密，萨满教就有流传。

对于道门来说，真正核心绝密的是开明六巫的第二代“长生石”和道门改良的第三代“长生石”。

不过严格来说，在第一代“长生石”和第二代“长生石”之间，还有一代不成功的“长生石”，或者可以称之为一代半“长生石”。

众所周知，第一代“长生石”是由灵山十巫共同炼制，巫阳并未参与其中，最终导致了窫窳失去心智，变为怪物。这代“长生石”又叫不死之药。

由此导致了灵山十巫的分裂，以巫彭为首的五位大巫离开灵山，加上一直游离于灵山之外的巫阳，组成了开明六巫，来到昆仑，炼制了第二代“长生石”，也是最完美的“长生石”，可以帮助仙人渡过

天劫，被称为长生不死之药。

留在灵山的五位大巫也没有闲着，在巫咸的带领下，同样改良了第一代“长生石”，也就是一代半“长生石”。

这个一代半的“长生石”因为缺少一些至关重要的材料，那些材料只有昆仑洞天才有，所以最终效果还是不尽如人意。

巫咸因为亲自试药，陷入疯狂，被巫罗等四位好姐妹联手杀死，埋葬在幽冥谷中，道门姚祖的大巫血脉便是由此而来。

巫罗取代巫咸成为巫教之主，可又遇到了后起之秀祖天师，只剩下四位大巫的上古巫教不敌祖天师，巫罗等大巫身死，灵山破碎，最终道门取代巫教。

若是十一巫俱在，死的可能就是祖天师了。

转回正题，巫罗掌握了两种“长生石”炼制之法，分别是让窫窳变为怪物的第一代“长生石”，以及让巫咸陷入疯狂的一代半“长生石”，她将第二种方法交给了陈书华。

陈书华当然不会重蹈巫咸的覆辙，于是她在原有的基础上进行了改良。

倒不是说陈书华比当年的巫咸更厉害，其实巫咸的思路没有错，关键是缺少必要的材料，不得不用其他材料替代，这才导致出了差错。

陈书华的想法也很简单，把巫咸缺失的材料补上就是了。虽然她不能进入昆仑洞天找齐那些珍贵材料，但她有另外一样近乎于万能的东西，那就是南龙的龙气。

接下来的事情就顺理成章了，陈

书华以龙气为材料，代替荒兽的血肉或者数十万生灵性命，通过巫罗给出的方法，开始炼制“长生石”。

过去炼制“长生石”之人，灵山十巫也好，开明六巫也罢，亦或是萨满教的大祭司，都是长生仙人，修为深厚，还是一方之主，他们只烦心材料的问题，“鼎炉”根本不是问题。

陈书华刚好反了过来，材料有了，缺少一个合适的“鼎炉”。

也就在这个时候，她的兄长大虞国主站了出来，决定以自己为“鼎炉”，帮她炼制“长生石”。

接下来的事情便如齐玄素所推测的那般。大虞国主境界修为太低，承受不住，陈书华不得不以丹药帮助大虞国主续命。丹药的副作用太大，为了遮掩，大虞国主故意说自己梦到了血衣菩萨，让人误以为丹药的副作用其实是血衣菩萨的缘故，也让道门把注意力转移到了佛门和隐秘结社的身上，而忽视了大虞国主身上的种种异常。

这才有了后来陈剑秋求助齐玄素之事。

直到此时，陈书华的所有谋划才算是完全展露出来，事态的发展大致还在陈书华的掌握之中。以她如今展现出的能力来看，做一个府主的确是绰绰有余，便是做个掌堂真人，也不算什么。只是心思偏了，真让她这种人上位，所造成的危害之大，也是难以估量的。

因为南龙的龙气已经十分衰弱，所以炼制出来的“长生石”不能与第二

代“长生石”相提并论，不过倒是颇为接近道门改良的第三代“长生石”，没有隐患，足以让陈书华这位伪仙登临长生境界。

“长生石”不能等同于“长生石之心”，后者是一个崭新的修炼体系，前者则类似于“青雘珠”一类的仙物，不过比“青雘珠”更为玄妙，不是让人拥有长生仙人的实力，而是让人拥有长生仙人的境界修为。

当然，“青雘珠”的优势是可以代代传承，“长生石”则只能有一个主人。

此时的陈书华虽然是刚刚跻身长生境界，比不得兰合虚这种积年老长生，但也足以让她不把两位一品灵官放在眼里。

最起码要三位一品灵官，才能与她抗衡。

两位灵官见多识广，虽然细节上还有疏漏，但大体结果已经猜得差不多，自然是如临大敌。

只见两人的动作几乎同步，灵官甲胄开始变化，身后出现一个玄色圆盘，然后如拼图一般分解成无数不规则碎片，重组的同时向外层层延伸，最终化作一个太极八卦的道门标识。

这是一品灵官的第二重形态，圆盘的作用便是连通玉京的“三十三天”，隔空获得更为磅礴的神力，类似于古仙们的神降。

两位灵官齐声道：“惟道是从。”

两道浩荡神力穿过厚厚地面，无视各种阵法的限制，从天而降，将两位灵官笼罩其中。

陈书华早就知道灵官们有第二重形态，只是婆罗洲一直太平无

事，她也不曾去战场，这还是第一次亲眼见到。

不过陈书华没有丝毫畏惧，扯下脖子上佩戴许久的大巫吊坠，一身气息再没有半分遮挡，开始层层拔高，瞬间便压过了两位一品灵官。

一位长生地仙。