潘籍提剑来攻,面对更进一步的“耆那胜义剑”,陈至顿感压力倍增!
潘籍自己一入战圈,手上智剑“分说”如蛇逐咬,两边左右两个潘籍“分影”剑路马上配合而变一路尽施以斩、撩、提似刀路数相逼,另一路则以钩、抹、刺转走偏而险。
陈至不断以“信权刑无礼”全盘改换路数,只求逼退潘籍本体并不甚勤的攻势,对于“分影”的剑路他只好避过,并不断改换位置防止“分影”进入短打缠斗距离。
好卑鄙的战法,陈至虽然仍能凭借“信权刑无礼”勉力支撑,却已经看出潘籍选择如此进攻的用意。
潘籍以需要仰仗自己感官的“分影”为主要逼杀方,自己则以咬剑路数不停谋求和陈至手中长剑相交,这种战法不光是图个绝对安全而已。
唯有这种攻法,潘籍自己在绝对安全之余,可以逼出陈至手上长剑尽可能多的剑路路数,让“耆那胜义剑”剑路不断快速演变至完美克制。
也唯有这种攻法,陈至在往灵岩山山道上腾挪的空间有限,就算支撑也只好寻机会逃往空间更大的位置。
最要命的是体力方面,潘籍即使不说明,陈至也明白两个“分影”恐怕完全不用消耗体力,而他这边既然要从三种不同剑路下逃避,自己的体力消耗必是剧烈不止三倍。
只有炼体者能经得起这样的消耗,陈至偏偏并不是炼体者。
每个修炼者在“四大共途”上都有不同的资质偏颇之处,唯有天生的炼体者能将炼体途威能发挥得最为淋漓,陈至既是炼觉者,便在炼体一途上能有突破性的进展,运用起炼体途威能来仍不能和同境界炼体者一般自如。
陈至明白自己的资质所在,炼心、炼体、炼技三途之中,他的炼体途恰恰是进境最慢的一个。
这意味着即使他突破炼体途初境的一天,他的炼体途威能发挥仍很可能不如虽然实力不如他炼体途却是资质第二存在的炼技者、炼觉者、炼心者。
反观潘籍,无论这位殊胜宗寂静堂首座本身炼体一途上进境如何,他已经切实说明过在那“平等筹”影响下,他可以得到相当于炼体途“出离凡物”高境境界不稳定状态的体力支援。
潘籍此刻攻势不慌不忙,与其说他为了不犯险想安稳取下陈至,倒不如说横竖胜算在他,干脆用陈至的锋艺来养起他自己“耆那胜义剑”的剑法了。
潘籍在“分影”的配合下,带着残忍的笑意,提步一跨,身子从相错的两个“分影”之中传身而过,挺剑又发一击。
这一击的来势,更比之前他如蛇逐咬的剑路更为直接、迅速!
“耆那”两字的意思,在梵文中接近于“英雄”“贤人”,剑路可以在战斗中通过不断学习对手剑路风格进化的这套剑法,自然也有几招招意固定的招式存在。
潘籍这一手直刺,兼有蛇咬之势,便是其中一路妙招“舍誓破执剑”!
“耆那胜义剑”虽由初祖传来欲界,其实这套武学最初并非用剑而是用刀,乃是释门初祖接触欲界剑击之术后改进而成剑法。这套剑路本来也是释门吸收外道武学,用佛学教义改进而来的,本来出自一派名为“耆那教”的派系。
“耆那教”虽然和佛学不两立,却有五条入教誓言和佛门思想不谋而合,“耆那胜义剑”更是将这“却力”“澄心”“不窃”“纯洁”“破执”各寄了一招配合大誓作为心法招意。
“舍誓破执剑”便是这样一招刺击,要诀便在如蜻蜓点水一样既沾便离,以直刺出抖劲,力求交剑之势用突变的爆吐劲力打乱敌人防守节奏。
陈至在剑法上最为精熟的自然便是知风山凌氏归真剑法,归真剑法也是以攻为主,风格轻快奇巧,面对潘籍这一击,陈至根本没法用归真剑法来防。
陈至本身除了因为“异能”之故能够体会坠腕之势的“寒星一点”外并不会凌氏归真剑法嫡系所传的其他剑招,是以也没法用“紫星望天”反提,以巧破巧轻接下这一招。
纵然用无招之招配合“浑圆如意”的“小圆”之法和“千回剑法”之“圆”能够应下这一招,但若这种基底功夫因为破招而一露再露以至于被“耆那胜义剑”吸收克制,再来就根本不用想斗了。
这种情况陈至一样要避免。
仓促之间,几乎是自然而然,陈至情急之下想出自己还有一路剑法,可以勉强撑过这一击。
陈至剑路由简转繁,由巧变虚,交剑之时凭炼觉途“有兆先知”高境威能为辅,以剑尖对上潘籍剑尖,随后便是一通荒唐的用力,居然也相对于潘籍的这一刺同样做到“蜻蜓点水沾之即离”,更在撤剑摆出后路封住潘籍本体剑路的时候显出十足古怪而无必要的剑路。