听着杜家福的话，许旭心想：总不能说再过二十来年后，央妈会搞出一个叫做《百家讲坛》的栏目......于是回答道：“一直就喜欢三国，没事儿就喜欢乱看看，涉猎比较多，就瞎讲讲。”

杜家福哈哈一笑：“谦虚了，说的时候能到处拿来引用，这涉猎的还不是一般的多，对记忆力的考究也很大，有看过哪些三国的东西？”

见这位杜大佬有考校意思，自然想要拉近关系的许旭就道：“家里长辈喜欢，耳濡目染了，小时候翻上美出版的连环画，长大后陈寿三国志，裴松之的注，后汉书……没事儿都翻过。”

杜家福点了点头：“嗯，年轻人多看一看，没差！我听了昨儿你所言的，历史人物有三个形象的说法，总结得很到位，关于你提的三种形象里的民间形象，这个概念能不能再讲讲？就比方说，拿你准备继续开讲的五虎上将的其余四位其一，就民间很崇拜的关二爷吧，说说你的看法。”

嗯？

许旭瞅着，忽然有种不对劲感，总觉得，这编剧老杜，打着交流三国的名义，想要提前剧透。

不过，大佬想要提前知晓，许旭自然也不会拒绝。

就怕你不感兴趣。

奢望一点，最好能够把这些形成稿子，让自己上《文艺报》上走一遭。

更何况，在竞争角色的当下，这位也是能说上话的。

于是，许旭在脑海里组织了一下语言，挑着这位大佬此刻感兴趣的话题，就切入道：

“所谓民间形象，这个民间，肯定要有广知度，上到耄耋，下到幼童，要都能叫出个名字，这才是基础。在这个基础上，人物要有崇拜性，群体性的崇拜，才能保持这种民间形象经久不衰。像帮派供奉关二爷，尉迟恭秦叔宝成了门神，他们的民间形象之所以永流传，我认为就是这种崇拜性在不断支撑。”

“如果横向对比四大名著里的形象，体现得尤为显著，先抛开西游这种神话色彩暂且不论，写现实人物的，红楼、三国、水浒，同样名著光环闪耀，但我想很少有人崇拜贾宝玉，一定没有关二爷受欢迎，所以相比于关二爷，贾宝玉的民间形象就缺乏支撑，大众对其印象，也就停留在红楼的文学形象上……”

杜家福点了点头，听着许旭侃侃而谈，觉得甚有味道。关于这所谓历史人物形象三论中的历史形象和文学形象，他都有深入分析，唯独对于这听得见摸不着的民间形象一说，此前缺乏研究，这会儿一听，倒是让他颇感兴趣。

见老杜兴趣满满。

许旭开始进入到大谈特谈的模式。

这得多亏上辈子转业回到了地方文化口工作，别的技能尚且不论，大谈特谈的技能算是点满。只要一杯茶，面前哪怕再无一物，也能在百十号人面前，大讲特讲。

这个时候，演员休息区内，就连原本沉浸在自我剧本世界里的演员，也不由的侧目过来。

瞅着许旭对着杜家福滔滔不绝，觉得过于魔幻。

那可是杜家福！

谁能有底气跟他谈理论。

大家都只是在研磨剧本的时候，才会跟这位杜大编剧扯上关联，而且大都时候都是自己在他面前演剧本，由他来发现不合适的地方进行修改。

基本处于是被动听取的地位，现在却发现，一个年轻人能够谈得有来有回。

并且侧耳一听内容，自己的思路根本就跟不上。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页