雪渐停，风未散。

“昔年我道功大成，当世少有人敌，遂游历世间，最后隐居于天山，只是一次机缘巧合，让我于天山深处寻得了那门魔功，自此一发不可收拾。”

逍遥子将个中经历娓娓道来。

陈拙脚下飞奔疾走，点足而飞，踏雪无痕，寻着逍遥子的指引，一路直往深处赶去。

他起初还当逍遥子是走火入魔，亦或是悟出了什么不得了的邪门功夫，但当那“炉鼎”、“魔种”一出，方才发觉不对。

只因这劳什子《九死魔功》竟和《道心种魔**》有异曲同工之妙，极为相似。

不，比之还要可怕。

简直就像是在《种魔诀》的基础上另作延伸，使之更上一层楼，变得更加高深莫测。

道心种魔，便是由道入魔，奇诡绝伦。

练者须修玄门正宗心法，以道体道心为根基，再种“魔种”，而后“立魔”，全身道功悉数散去，再历“魔劫”，练者死而复生，道心、魔种至此阴阳相易，而至“魔变”化魔，最后道魔合流，方成气候。

但此法修习极为不易，“魔门”历代魔帝无不是辅以“邪帝舍利”修炼此功，即便如此，也少有功成之辈，可谓凤毛麟角，少得可怜。

而眼下这《九死魔功》竟然另辟蹊径，练者想出取“本我”为种，借九死滋生出另一个意识……

“好想法！”

陈拙越想越觉玄奇。

这法子简直就又奇又诡到了极点。

至于适才逍遥子的采补之说，在他看来犹有片面。

这门功夫与《种魔诀》的差别在于功成的机会更大了，但唯一的缺陷便是“魔种”不受自控，有反噬之厄。

而道心种魔所种魔种无有这般风险。

至于“炉鼎”一说，其中亦有“种他”之法，取他人为炉鼎，待“魔种”大成，便可攫取。

届时炉鼎精血枯竭而亡，一切种种，自会被“种魔者”所夺。

但此法太过危险，种魔者若想播下“魔种”，须得以精神意念进入炉鼎的精神海中，便如落入惊涛怒海中的一叶孤舟，无根无凭，十死无生，若不小心，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，古往今来，凡依此法者，从未有功成之人。

而这《九死魔功》，像极了将“种他”之法施加于自身，以“本我”化“他”，以自身为“炉鼎”，从而借练此功；二者虽有分别，但若是逍遥子能将那“魔种”吞噬，必然也能成“道魔合流”之气候，功至极境。