女娲炼石补天的时候，在大荒山无稽崖炼成三万六千五百零一块顽石，女娲用了三万六千五百块，只剩了一块没有用上，便遗弃在大荒山的青埂峰下。哪知这块石头已经有了灵性，因见着其他顽石都已经做补天之用，唯独自己无材不堪入选，因此自怨自叹，日夜悲号。

有一天，正当这块石头叹息时，从远处来了一个僧人一个道士，生的骨格不凡，说说笑笑来到峰下，坐在石头边上高谈阔论，说了些云山雾海神仙玄幻之事，后来便说到红尘中的荣华富贵，这块石头听了之后就动了凡心，也想去人间享受荣华富贵，于是便口吐人言，对僧道说：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。刚才听到二位谈人世间的繁华，心中很是向往，弟子天资蠢笨，但稍通灵性，况且两位仙形道体，必有补天济世之才，利物济人之德。如能蒙发一点慈心，带我入得红尘，在那富贵场中、温柔乡里享受几年，我定当感激不尽，永生难忘”。两位仙人听完齐声笑道：“善哉善哉，红尘之中确实是有些乐事，但却不能永远存在，况且又有美中不足，好事多磨八个字紧密相连，在瞬间又会乐极生悲，物是人非，到头来不过是梦一场，万物皆空，倒不如不去”。

这石头已动凡心，哪里听得进去，再三苦求。两位仙人知道不可强求，于是叹息道：此亦静极思动，无中生有之数也。既然如此，我们便带你去享受享受，只是到了不得意之时，切莫后悔。石头说道：“那是自然”。僧人又说：“说你有灵性吧，质地却又如此不好，也没有什么奇特之处，如此看来也只好垫脚而已。也罢，我就施展下佛法助你一臂之力，等你劫数已尽，就还原成你之前的样子，以了结此案，你看这样好不好”。石头听了，感激不尽。僧人便念起咒书符，施展幻术，将一块大石瞬间就变成了一块鲜明莹洁的美玉，并且又缩小成扇坠大小，既可佩戴在身上，也可拿在手里，那僧人将其放在手掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了，还须再刻上一些字，使人一见便知是奇物才好。然后带你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁盛地、温柔富贵乡去安神乐业”。石头听了，欢喜不已，问道：“不知您赐予弟子哪些奇异之处，又带弟子到什么地方？希望您能明示”。僧人笑道：“日后你自然明白”。说着，便把石头藏在了袖子里，和道士飘然离去，竟不知去向何方。

不知道多少个世纪过去后，有个空空道人访道求仙，从大荒山无稽崖青埂峰下经过，看见一块大石头上写满了字迹，空空道人一看，原来就是一段无材补天，幻形人世，承蒙茫茫大士、渺渺真人带入红尘，历尽悲欢离合、世态炎凉的故事。故事后面又刻有一首诗：

无材可去补苍天，枉入红尘若许年，

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

（这首诗的意思就是说我没什么资质为女蜗补天尽一份力，在红尘中历经数年之久，经历了不少事情，也不知道能请谁把这些事情记录下来做个传记）。

在这首诗的下方记载的便是石头坠落、投胎之处，以及亲自经历的一段故事。其中家庭闺阁的琐事，包括一些闲情诗词都挺全面的，唯独朝代、邦国却失落无可考之处。

空空道人就向石头说道：“石头兄，你这段故事，在你看来有些趣味，但在我看来，第一：无朝代年份可考证，第二：没有什么大贤大忠理朝廷治风俗的政绩，不过是几个或情或痴、或小才微善的女子，也没班姑蔡女的德行才能，就算我抄去了世人恐怕也不爱看（班姑蔡女的典故：班姑，即班昭，东汉史学家班固之妹，协助班固修身《汉书》，并且编写《女诫》七篇，被奉为妇德的典范。蔡女，指蔡文姬，博学多才，精通音律）”。石头笑答：“您太认真了，如果说无朝代可考，那假借汉唐等年代添进去又有何难。但是我觉得，野史历来如出一辙，反倒不如我这种不走寻常路的，会更新奇别致些，况且不过是讲事情情理而已又何必拘泥于朝代年纪。再说，世俗中很少人爱看理朝廷治风俗的书，看闲文的反倒特别多。野史要么是诽谤君相，要么是贬人妻女，数不胜数。更有些小说，不堪入目，误人子弟，那些描写才子佳人的书又是千篇一律，以致于都是潘安、曹植、西施、卓文君之流。不过是作者为了写出自己的情诗艳赋，而虚拟出来的男女姓名，再加上一小人挑拨离间，丫鬟婢女开口就是之乎者也罢了。因此逐一看去，都是些自相矛盾、不近情理的话而已。还不如我那亲眼所见的这几个女子，虽不敢说像前代书中的人那般强，但这些事迹原委，也可消愁解闷，也有几首歪诗熟话，可以酒足饭饱之后闲谈，至于悲欢离合，兴衰际遇，则不敢添油加醋，不然就会失真。如今世俗中人，贫困者被衣食所累，富有者又不知满足，一旦有个闲余时间，又贪财好色，哪有功夫去看那理朝廷治风俗之书。所以我这一段故事，不求世人称奇道妙，只希望他们酒足饭饱或者忧愁已去之后，消磨下时光，您觉得意下如何”。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页