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珊伊。

在高昌的语言中，就是‘希望’的意思。

她清楚自己的身世，西疆遗孤，有一双碧蓝色犹如天空一般的眼睛，与她的母亲一样。她已经死去，受尽屈辱，死无葬身之地。在雍京这里，双瞳是碧色，就是罪。‘蕾莎’是她逝去母亲的名字，在她们故国的语言中，那是‘绝地尽头的花’，代表着‘来世’；而她自己，则是‘今生的晨星’，寓意着‘希望’。

谎言。

——‘我们’是没有‘希望’的。

珊伊不是郑人，虽然在雍京出生，在雍京长大，还有一半郑人的血统，却不是郑人。

她几乎不会说郑语，功课很难。

雍南公学的孩子们来自三教九流，大多是下九流，大抵都是文盲，先生刚开始启蒙的时候，也颇为费力。除开那位姓崔的落魄书生因为年轻，没有太多的耐性，其他的老夫子们用滴水刺穿雍京城墙一般的韧性，恨不得把一个字来回讲八十遍，似乎，连书院的猫猫狗狗都能子曰诗云了，……，可是，她依然不会。

“不懂？”赵毓第一次在书院见到珊伊，问了问她功课的事，知道不太好之后，就对梁十一说，“没事。老梁，以后每逢一、三、五，七，这丫头留在书院多读一个时辰的书，晚上就在这儿吃，我教。”

赵毓懂高昌语，他为她讲解功课，他安慰过她，“读书就像长肉，只要坚持不懈的多读，犹如一碗一碗的吃肉，终究会读会，也终究会成猪。”

这个男人说高昌话的时候，声音与平时不一样。赵毓的雍京官话明朗、干爽却带着一丝丝的绵软，透着金尊玉贵的味道；可是他的高昌话却显得有些沧桑，犹如胡杨，即使已死，也倔强干枯的屹立在黄沙之中，带着杀伐与永恒的气息。

此时，赵毓把崔珩给他整理好的《三字经》摊开，用手指一个字一个字的给珊伊指点，随后用高昌话再给她解释一遍。

“玉不琢，不成器。这句话讲的是一块玉料，即使底子再好，也要动刀斧，不然无法成为大器，只能是废料，人也一样。”

“我们先秦有一位圣人，曾经曰过，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，……”

赵毓说的有些太顺口，他忽然记起来，面对的是珊伊，而不是其他学生，这个女孩子不懂这些之乎者也。

“总而言之，就是想要做成大事，成就自己，不经历磨难，是不可能的。磨难是渡人的河，是剔骨的刀，就像一口锅，把人放在里面熬煮，最后皮开肉绽，筋骨断裂，只要不死，终究可以成大器。”

说着，他抬头，看着珊伊，“懂了吗？”

“不论是谁，只要在那口锅中熬过去，就能成大器吗？”珊伊用高昌语问他。

赵毓摇头，“当然不是。”

珊伊看着他，赵毓的面容清秀俊美，可是他的眼睛却犹如两个深不见底的石脂水田，黑黢黢的。

赵毓，“被雕琢的只能是玉。”

珊伊，“如果不是玉呢？”

“涅槃，或者毁灭。”赵毓声音轻描淡写。

“阿依，您听说过‘彼岸天堂’吗？”珊伊问这句话的时候，甚至有些虔诚，“那里没有悲伤，没有死亡，人们生活在布满鲜花的绿野上，土地中蕴藏着蜂蜜，河流中流淌着白色的牛乳，阳光照在身上是暖的，风都是阿月浑子果实的味道。”

阿依，是高昌语，‘先知’的意思，也是大郑语言中的‘先生’。

离得近，珊伊能看到赵毓的鼻梁。

那里的皮有些薄，盖不住其下的血肉，此时，外人可以看见他鼻梁上一根一根纤细的青脉，流淌着血，犹如淡淡的丝。这样的人就如同波斯传来的珐琅瓷，用上等青金石做釉，烧造而成，脆弱到似乎一根手指轻轻一碰，就能碎裂，完全没有雍京西市西疆人流言中那毁天灭地‘魔神’的一丝一毫的痕迹。

——就是他，杀我族人，毁我故土，让我们犹如牲畜一般漂泊在雍京，像族人传说中受到天神诅咒，生生死死，不得安宁。

——就是他吗？