第二天一早，天刚蒙蒙亮，公孙衍他们就出发了，三人均是一身短打扮，身背药篓，一看就是采药人的装束。

公孙衍穿上这身装束显得很自然，公孙盛与公孙瑶则是第一次进山“采药”，显得格外兴奋，俩小家伙一路上几乎是蹦蹦跳跳进山的，看着他们开心的样子，公孙衍也仿佛回到了最初进山的童年时代，他与俩小家伙玩起了追逐游戏。

三人一路上你追我赶，轻功身法尽显，一时间，动如脱兔，翩若惊鸿，令人眼花缭乱。到后来，三人不知不觉间皆是用起了仙家身法，一人似离弦之箭，迅捷无比；另一人则恰似追风逐电，如影随形。兄妹三人的身影在林间一闪即逝，速度当真是骇人无比。

他们很快就来到了龙溪峡的深处，这种地方平时凡人走一天也来不到这里，此处溪流湍急，山峰插云，植被茂密，杳无人烟，三兄妹决定就在这里演练法术，若是感知到有人来，再去峡谷深处不迟。

溪水不深，公孙衍让俩小家伙首先研习履水术、火弹术等，讲授完要领后就让他俩在旁边自己研习去了，他自己则开始研习御剑术。

在容宇留下来的修炼心得里，可能是他不喜或不善争斗的缘故，有关法术修炼的感悟很少，所以这部分研习对公孙衍而言要更难一些。好在自习武以来，公孙衍一直没有师傅引路，一切都要靠自己琢磨，因而也造就出了他超常的领悟能力。

在研习法术方面，公孙衍更多的是依赖《仙道经》，按照上面介绍的功法，他已经炼成了凝气成线、搬运物品的法术，但这还远远不够，若要御剑飞行，还须向木剑中注入真气，也称“贯气”。气贯灵聚，灵聚才能意随，意随则识降，有了主人“意识”的宝剑则可以任其驱使。

理清了功法核心脉络，公孙衍开始全身心投入研习，他夜以继日的反复演练，屡次失败也不气馁。

练习注气时，他舍不得用自制的桃木剑练习，而是随意折取一些树枝，用匕首削成宝剑状，再行注入真气，也多亏有此一举，研习过程中，“啪”、“啪”声不断，无数把“宝剑”被他注气摧毁。当然，所选树枝木质不够结实是其中原因之一，但最主要的原因是他运气不当所致。

渐渐地，公孙衍摧毁“宝剑”的速度开始慢下来，“宝剑”偶尔也能在空中漂浮起来，但真气有限，还不能在空中移动。可即便如此，他信心还是大增。御剑飞行与搬运物体不同，运气搬运时好似有一根“气线”拉动物品，但御剑则须用意念驱使。

又过去几天，他感到控制真气的技能逐渐娴熟，开始小心翼翼地尝试往桃木剑里灌注真气，并能驱使木剑飞行一段距离。公孙衍用了十天时间才刚刚练就入门，飞行也仅有两三丈的距离，不过，他知道这是熟能生巧的事，一时也急不来的。