在快要喝大了的时候，还吵着嚷着说要帮他去抓一只白骆驼。

李元吉没敢答应，因为比起草原上的贵族，草原上的宗教对白骆驼的觊觎心更强，跟草原上的宗教争抢白骆驼，那纯粹是在给大唐找麻烦。

在大唐没有彻底征服草原，没有在草原上建立自己的政权的时候，还是不宜跟草原上的宗教起冲突。

毕竟，草原上的那些宗教，你让他们成事吧，他们或许成不了，但你让他们败事吧，他们一败一个准。

草原上之所以一直没有形成自己的文化，草原人之所以没有百年的国运，都是那些宗教搞的鬼。

他们统治了草原人的精神，垄断了草原人的文化，使得草原人根本没办法形成自己的文化，最终只能被他们操控精神，被他们奴役。

而一个国家，一个民族的精神和文化掌握在一群神神鬼鬼的人手里，你指望这个国家，这个民族，能有什么出息？

最重要的是，这群神神鬼鬼的人还不是西方那种将神政合一的神神鬼鬼，而是单纯的将神拎出来的神神鬼鬼。

你的国家，你的民族，你的部族，是生是死他们根本不在意。

他们只在意你，以及你的继任者会不会永远供奉他们。

他们只想着索取，从来不想回报。

他们只想着做奴隶主，从来没想过帮奴隶做什么。

而奴隶们在精神被控制，文化被控制的情况下，又如何超脱呢？

“喝呼……喝呼……”在阿史那思摩独特的呼噜声中，坐在篝火边上眼神迷离的李世民突然开口道：“你在想什么？”

李元吉将吃干净了的羊骨头丢进了篝火，看了看躺在草地上，亮着肚皮的阿史那思摩，又看了看靠坐在大柳树下睡熟了的梁洛仁，有些惆怅的道：“在想我大唐的以后……”

李世民出奇的没有出声嘲讽，而是同样惆怅的看了阿史那思摩一眼道：“他在用如同野兽一般的方式让我们对他放心。”

野兽在向另一只更强壮的野兽臣服的时候，会露出自己的肚皮，以此来表示自己是无害的，是不敢呲牙咧嘴的。

草原人经常跟野兽为伍，所以也学会了野兽这个投降方式。

所以草原人在睡觉的时候，从来不把肚皮露在外边，草原上的贵族更是如此。

阿史那思摩如今毫无顾忌的亮出了自己的肚皮，就是在向大唐展示他的忠诚，展示他的无害。

李世民顿了顿又接着道：“我们无论如何也不能让我们唐人向别人亮出自己的肚皮。”

李元吉沉默了一会儿，感叹道：“这很难……”

短时间内让唐人将自己的肚皮遮的严严实实的，这很容易。

可要想长久的让唐人将自己的肚皮遮严实了，这就很难。

因为大唐能不能一直存活下去都是未知数，更别提唐人了。

而整个汉民族的侵略性都不强，五千年的历史中，汉人都没怎么跨出过亚洲。

所以在汉人统一了中原，并且将中原治理的还算说得过去的时候，内斗就成了唯一的主旋律。

历史上唐以后的王朝几乎都是因为内斗不休而被别人趁虚而入的。

后世的史学家们在研究完了历朝历代的变迁史以后，都得出了一个共同的观点，那就是绝大多数王朝灭亡的主要原因是土地兼并。

而土地兼并成为王朝覆灭的罪魁祸首的根源又是什么呢？

有人说是贵族们贪婪无度，也有人说是皇帝们不作为，还有人秉持着其他观点。

但这些观点都是站在土地是有数的基础上提出来的。

而这个有数指的是中原的土地是有数的，贵族们、地主们占完了以后，贫着们就没有立锥之地了，就不得不造反了。

那么为何不把思想放大了，把格局放大了去看这个问题了。

中原的土地是有数的，中原以外的土地也是有数的吗？

中原的土地被占完了，为什么不尝试走出去？

地球那么大，适合耕种、适合人居住的地方那么大。

汉人即便是卯足了劲的征服和开发，没个几百年也是开发不完的。

所以走出去了以后，土地兼并的问题就不存在了，至少在汉人开发完地球之前，土地兼并的问题是不会出现的。

但汉人一直到后世都没走出去。

造成这一问题的根源就是汉人的侵略性比较低。

在统一了中原，获得了万邦来朝的荣誉以后，汉人的掌权者们就满足了，汉人的掌权者们就开始墨守成规了。

所以要想唐人永远不向别人亮出自己的肚皮几乎不可能，要想汉人永远不向别人亮出自己的肚皮，就必须调动起汉人的侵略性。

而这个侵略性不是一朝一夕就能调动起来的。

落叶归根、故土难离等等观念已经深入人心。

已经牢牢的将汉人锁死在了中原。

要调动起汉人的侵略性，就必须打破这种已经深入人心的传统观念。

但这种传统观念，在这个时代几乎是没办法打破的。

因为这需要一次文化的革新才能打破。

而这个时代并没有文化革新的土壤。

只能循序渐进的来。

李元吉不知道自己能活多久，也不敢肯定自己有生之年能够完成这个壮举。

所以他能回答李世民的就只有两个字‘很难’。

李世民是一个胸中有韬略，有大志，亦有勐虎的人，所以他不知道什么叫做知难而退，他坚定的道：“难也得做！”

李元吉笑着摇了摇头，没有说话。

在这种时候，他就特别羡慕李世民这个土着。

因为他无知，所以可以无畏。

不像是他，知道的太多，知道他所要做的事情要面对多大的困难，所以做不到无畏。