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649 基金会

“没有人强迫你们信仰宗教吧?”楚无双比较关心这个问题,这源自于李牧的要求,信仰这种东西严重程度可大可小,李牧不想看到有人强迫华人改变自己的信仰,这牵涉到一个文化传统的问题。

“这倒没有,有人问过我这个问题,我们的统一口径是我们都信仰道教,我们还想未来在克莱县集资修建一座庙宇,就是不知道到时候有没有道长愿意来主持。”钟的信仰还是比较纯粹的。

没有强迫就好,关于能不能找到主持这个问题,楚无双也帮不上忙,只能礼貌性的附和一声:“这是个不错的想法。”

离开巴西城没多久,钟在一片尚未开垦完毕的荒地旁勒住马缰,看着放在田垄上的犁耙,钟的表情有点沉重:“这就是布鲁斯夫妻俩的农场,在遇害之前,他们正在开荒,布鲁斯信心很足,要在今年冬天至少开垦一半的土地…布鲁斯夫妻俩出事后,我们整理了他们的财产,但却不知道应该给谁。”

布鲁斯就是遇难者的名字,至于他们原来的姓氏已经不重要了,在美国,他们夫妻俩也没有其他亲人,这原本是个开枝散叶的契机,但尚未得到成长的机会就已经枯萎。

“如果实在找不到他们的亲人,就把钱捐给骏马基金吧,顺便说一句,我也是骏马基金会的成员,这一次我来到克莱县,就是受到骏马基金的委托。”楚无双不担心这笔钱找不到受益人,如果布鲁斯夫妻俩泉下有知,大概他们也不会反对这样的安排。

成立基金是李牧深思熟虑的结果,大概李牧也意识到了,自己做了太多的坏事,所以要为自己未出世的孩子祈福,于是就有了骏马基金。

成立基金也是必然,国会现在正在讨论提高遗产税,看来未来征收遗产税已经成为必然,李牧可不想等自己百年之后,眼睁睁看着政府收走自己这辈子辛辛苦苦挣来的大半身家,成立基金是逃避遗产税的最佳方式。

从另一个方面来说,成立基金也有着自己的客观需求,虽然李牧尽可能让所有美籍华人都能幸福生活,但毕竟已经有很多华人来不及建立家庭,比如骏马服饰的曹安然,他在美国过了大半辈子,到现在还是孑然一身。

以前的曹安然是没有能力组建家庭,现在的曹安然已经有心无力,即使是找到合适的对象,也没有能力再留下子嗣,所以未来曹安然的养老问题到底怎么办是个难题。

骏马基金就是为了解决这类问题而诞生的,在美国就不用考虑什么落叶归根之类的问题了,能做到老有所依,老有所养,就算是李牧对华人这个群体最大的贡献,毕竟谁都不能保证自己的家庭未来不出现任何问题,21世纪相对完善的社会福利环境,还会出现失独这种悲剧呢,更何况现在是19世纪。

了解到骏马基金的业务范围后,钟脸上终于有了点欣慰的模样:“就这么定了,回头我就把钱转过去,还有,骏马基金接受单独捐款吗?”

“捐款”其实才是基金这种模式筹集资金的主要方式,美国很多宗教信徒往往会定时定期捐款,比如洛克菲勒,21世纪提到他时,总会经常提及,洛克菲勒总是将他收入的10%捐赠给教会,用来表示洛克菲勒的信仰的虔诚。

实际上就李牧所知,根本就没这么回事儿,洛克菲勒确实是喜欢捐钱,但那是曾经的历史上,洛克菲勒在成为美国首富之后,用在逃避社会谴责的一种伪装方式,现在的洛克菲勒可没有这种习惯,你要是去找洛克菲勒,要求让他把自己收入的10%捐出来给教会,估计洛克菲勒更可能做的是找人把教堂炸了。 本章未完,请点击下一页继续阅读! 第2页/共3页

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