而之所以张鉊会把张贤瑀留到这个岁数，一是因为张贤瑀母亲身体较弱，就他这么一个儿子，根本舍不得他远行。

张鉊也不想这么狠心，于是只等四年前，张贤瑀母亲阿依古丽病逝之后，就藩的事，才被提上日程。

二是因为，河中的情势之复杂，有点超出了张鉊的预料之外。

除了郑国大王白从信，定海大公鲁三郎与金国大王李从德之间的矛盾以外。

掌握了萨曼波斯九年实权的郭婤儿麾下，也汇聚了一批人，也有他们的政治诉求。

六法宗在进入安息城布哈拉与天方教的斗法之战也付出了相当大的代价，他们自然也有政治诉求。

加上还要跟巴格达的布韦希王朝，波斯南边的萨法尔王朝，吐火罗的叛徒安远国萨迪德王子的后裔周旋。

同时还要负担北上征服基马克钦察联盟，突厥遗族佩切涅格人以及可萨汗国，为之后大规模西征打下基础的任务。

因此，若是十年前就让张贤瑀就藩，十八岁的他别说完成这个任务了，就是白从信和郭婤儿，张贤瑀都搞不定。

所以这十年中，张贤瑀在张鉊的安排下，先后在兵部、户部、枢密院任职过，甚至还当了三年的枢密副使。

除此之外，张贤瑀还在绍明十年，公元9年，到漠北行省首府燕山府乌兰巴托附近，做了两年的安抚黜置大使，并以佛子的身份兼任漠北都僧统。

在此时的六法宗中，活佛是教地土着，有崇高威望，一半时间在教地，另一半时间在承德、敦煌、承天凉州府甚至是神都，接受无上天的点化。

而在教务上作为活佛补充，实际上掌握教权的大德，是从中原派去，或者在当地培养的虔信徒。

最后就是都僧统了，这听着是管僧人，但实际上是管地方行政的，甚至有一定程度上的军事职能。

张贤瑀在漠北当了两年的都僧统，极大的提高了跟草原民族打交道的能力，更加熟悉了草原文化与法则。

绍明十三年，公元98年，张贤瑀又被派到蓬来行省的首府蓬台府九州久留米，接替赵延进镇守了一段时间蓬来，积累了丰富处理新进征服之地的经验。

同时，在担任兵部左侍郎的那段时间，张贤瑀还曾作为朝廷天使到大礼城，去跟兄长楚国大王张贤存，学习了一下藩国的治理和对外征服等本领。

可以说，今年的二十八岁的张贤瑀已经完全成熟了，他再也不是小时候那个有些自卑，不善言辞的小胖子。

而是一个年富力强，极有个人魅力，精通突厥语和波斯语，熟悉内政外战，知道政治的妥协之道，明白该怎么镇抚新进征服之地的君王。

如果张鉊现在驾崩的话，张贤瑀就是一个合格的帝王，甚至是比他兄长楚藩大王张贤存更合适的大周皇帝。

所以，张鉊现在才放心让张贤瑀带着两个弟弟张贤熙和张贤太向西，去吞并萨曼波斯，并为西征打前站。

而最后一个原因，也就是最重要的原因，那就是实力。

乾元三年的公元962年，与二十年前的伪晋天福七年最大的实力差别就是人口。

942年时，全天下的人口也就是两千二百万到两千五百万之间，中原地区穷困到甚至连十几万军队征战一年的粮食都拿不出来。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页