莱克特的手背轻抚着莉安娜的脸颊，滑过了下巴，沿着她的颈子，落到了锁骨之上。

从莉安娜婴儿的时期开始，她就常常去实验室中看着莉安娜沉睡的样子，有时可以连续几个小时都不感到厌倦。

莉安娜犹如个孩子般睡着了，眉头松开，似乎没有半点的不安与压力，浑然不像是刚从生死战场上回来。

莉安娜的胸口随着她的呼吸一起一伏，莱克特的视线带着平常少见的热度，把她身体每一丝细微的晃动都完完全全的收入眼睛之中。

阿，多麽美丽的身体。

原本应该是属於我的身体。

莱克特的手指拨弄着莉安娜那银白色的秀发，白色的发丝在她手缠成一个小圈，就跟指环一样。

有很多对演化论一知半解的人，喜欢随便引用达尔文理论来证明自己的审美观是多麽合符自然界的法则的。

他们认为︰男人之所以喜欢拥有大胸部的女性，就是因为这代表奶水充足；喜欢平坦的小腹，这代表未经过生殖；喜欢高翘的臀部，这代表生殖时婴儿的头部容易出来。

听起来颇像一回事，但如果要用演化的角度来解释审美观，我们就可以推断出一个事实︰就是全世界的人类都会有同样的审美标准，而且从人类诞生而来审美观都是固定的。

但事实上不同文化之间的审美观差异非常大，而熟识历史的人也会知道不同地区在不同时代选择对於美的要求也是不同的。

唐朝时期喜欢丰满的女性，明清时期喜欢小脚的女性，中世纪的北欧就偏向於手臂粗壮的妇女，因为这代表着搅拌牛奶的时候更有力。

达尔文也发现了单靠演化论是解释不了人类与动物的审美观的，以生存竞争的角度来看，当一个生物演化出不利於生存的特徵，那天择自然会把它除掉。

就像孔雀的尾羽就跟生存能力没有关系，鲜艳的色彩甚至乎会降低生存机率，理论上这种孔雀早就该绝种，但实际上牠们依然存在。

有一派学者用「累赘理论」来解释这种行为，这些表面上看似不利的因素其实是在另一个方面表明︰我即使有这麽不利的条件，我依然活得好好的，这证明我的基因十分的优秀。

当然这种观点与达尔文学派有所冲突，如果这种状况合理的话，那就没有进化可言。

生物应该往残缺的方向演化，而伤残的个体会比健全的个体更有吸引力︰毕竟我断了一只手也依然能生活，这比鲜艳的羽毛更能证明我的优秀。

所以达尔文在晚年提出了「性选择」的理论去补完演化论的不足，在他的理论之中，群体的雌性的某个时刻忽然对某种特性(长角、颜色、羽毛)抱有浓烈的兴趣，而群体中刚好有这种特性的雄性就能大量传播自己的基因。

因为偏向这种特性的基因与拥有这种特性的基因大量传播，导致一些跟生存没有关系的性状普遍存在，就跟孔雀的羽毛一样。

人类的审美观也是同样的一回事，作为外表标准的特性跟个体的基因优劣无关，纯粹是一种喜好而已。

唯一的差别在於人类受文化的影响很大，所以导致审美观同样地飞快改变。

莱克特是达尔文理论的忠实信徒，所以她也很清楚︰银白色的头发、鲜红色的眼睛、修长的手指……这些特徵都与生存无关。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页